[上師]精進追求出世法，提昇心靈，離苦得樂

在入世法不圓滿的時候，行者要做一個逆向的思考：為什麼我們入世法會不圓滿呢？可能是我們欲望太大了，可能是我們的業障太深了，可能是我們所用的方法不對了，種種因素造成我們入世法上的不圓滿，才使得我們在修行上產生一種干擾。但是無論干擾如何，我們對出世法的這種追求心絕對不能有所懈怠，不能打折扣。人世間的成功或失敗，都有很多的無奈，都可以從因果的角度找尋答案，就是說：「有因必有果。」師尊教導我們，我們的人生的一點一滴，都是因緣業報。當我們談論到人世間、宇宙觀的種種所謂的矛盾時，只有佛教裡面的六道輪迴、因果循環講得最圓滿。有些人一出世就跟一般人不一樣，就投胎在富貴人家去；而有些人一出世就要動很多手術，像這樣十月懷胎出來，他們好事還沒做、壞事也還沒做，但他們所受的業報已經開始了。因果論就能夠解釋它的原理何在。人每一次的轉世，都帶著善的因與惡的因，善因多的就投胎到好的家庭裡去，惡因多的會投胎到卑微的家庭去。所謂的「地靈人傑」，譬如說看一門風水，都可以看幾代的，下一代還沒出世，在地理師的眼中已經知道，這個好風水將來所出生的後代，會是非常傑出的人才。
我們討論善因惡因與六道輪迴的關係，結論是即使是投生天道，享盡了福，繼續下來也是痛苦，因此我們要修行出世，入世法方面則注意行善布施，讓世人減少痛苦。可是入世法是沒有辦法滿足的，沒有一直順利的，只有短暫的圓滿。人世間是苦、空、無常的，我們修法要但念無常，不圓滿的現象看在眼裡想在心裡，警惕自己要好好的做真正的解脫，要依靠實際的真佛密法做個解脫，開發自己真正的潛能出來，不然煩惱還是無止境的。修行的目的就是為了解脫人生的痛苦，超越三界，超出輪迴道，達到不生不滅的這種境界，這才是一個究竟。
一般人遇到痛苦就退縮、失去信心，就墮落了，這種墮落的心態是從地獄的種子來的。我們遇到痛苦的時候反而要唸阿彌陀佛。人世間全部都是轉化的世界，行者如果不學會轉化，就同流合污、往下掉，只有轉化，才能向上。所以我們遇到困難，不能灰心、不能墮落，反而要更精進，往更高的層次去精進。人世間有快樂有痛苦，大家都拚命追求快樂；賺錢要賺得更多，享受要更好，結果就走偏了，根本沒有從心靈上去找這享受的因，這是不對的。我們有物資上的享受，是福報帶來的，可是不能就這樣停止，更加要行善布施，修行真佛密法，讓心靈隨時得到法喜的快樂，這樣我們的心就已經活在極樂的境界了。心境是由自己本身轉的，並不是由外面的環境來轉的，所以「知足常樂」是一句很好的名言。真佛密法它能讓我們痛苦減少，得到永恆的快樂。
人世間是沒有後退之路的，快樂也好，也是過去的事，生命是無止境的往前走，過去的只能懷念，明天快不快樂，就看自己今天造的因。今天如果做壞事，就是在造惡因，所以明天的痛苦你自己要忍受。不管痛苦或快樂，都要保有一種隨緣的心態。太快樂了，就要像師尊說的要刺激自己一下，不要讓自己太放逸，這樣才會激勵自己往更精進的路走，才不會白費人生。修真佛密法是實在的，我們必定要修，因為我們不曉得未來會怎麼樣。所以我們現在要造善的因，將來才會結善的果。如果你修真佛密法得到一種很心領神會的意境的話，就可以出家專心修行。因為人世間真的沒有什麼好追求的，只有苦、空、無常，何不好好下定決心，好好的在你的內在裡面追求心靈上的這種提昇呢？你心靈上的提昇就等於說你離開了這些痛苦的世界了。師尊是個大成就者，祂的心靈已經到了一個極樂的世界了。祂很慈悲的把這些修証的法、口訣留下來教給我們，我們就應一步一步的跟上，「看破、放下、自在」。

[上師]漫談生基法

<蓮傑金剛上師2004年9月26日馬來西亞圓觀堂開示>
頂禮根本傳承上師蓮生活佛，壇城所有諸尊。助教、主席、諸位理事、諸位同門、道場的代表同門、各位善信大德，大家下午好。
我們先講解生基法。為什麼要做「生基」？因為我們人本身的能量確實不足夠，從先天到後天。先天所帶過來的福份如果不太夠，唯有靠地靈的力量、大地的能量來補充我們人命的不足。因為在「天、地、人」這三才裡面，「天」屬於因果、功德，屬於祖先累積的蔭德；但是「天」本身，是一種前行的工作，之前已經種過好的因，才會有今天好的果。你從現在開始做功德，可能是以後的報應了。所以，「天」屬於一種比較前行的工作。
至於「人」，俗話說：「命如帶入骨，用刀削不除（閩南話）」──命既然是帶入你的骨頭，用刀來刻都刻不掉的。你既然出生為人，你的命如果被算命先生算了不太好，那就注定了。所以講「先天命，不可改」，除非重新再轉世一次、重新再投胎，不然的話，八字已經定型了。既然八字已經定型，你的八字又不太好、因果又不太好、祖先的蔭德又不太好，你的功德做得又少，就唯有靠最後一個模式──「大地的地靈」。大地的地靈既然可以養育群生，它要來扶助你小小一個人的命運，是輕而易舉。所以在所有各宗各派裡面，在所有事法、道法、密法及其他的佛法的運用之外，接下來唯有靠地靈的力量，才能夠幫助我們人一生的平順。因為我們人本身沒有辦法離地一寸而生存，沒有辦法離開大地的掌控，既然這樣，我們在居家有陽宅、祖先有陰宅，除了這兩種因緣能夠幫助到你之外，其他的，如果你再求助無門的話，就唯有靠「生基法」──大地的力量來輔助你了。這是一道最後的界線，卻可以讓你起死回生。
我們講一講曾經發生的案例。在師尊的「地靈探勝與玄理」這本書裡有一篇「百葉蓮座穴」，文中的主角在台灣彰化經營皮革工廠，有一天經營不善、倒閉了，躺在加護病房吊著點滴，很嚴重。他的太太經人家介紹，找到了師尊，師尊被請到加護病房去看她的先生。那是他最絕望的時候了，他看到誰都求救，當時慈悲的師尊跟他講︰「你只要造一個生基，即可以起死回生。」
他的家人聽了很高興，馬上請師尊去找地，結果找到了「百葉蓮座穴」這個大地理。師尊就按照做生基法的口訣，把生基埋進土裡面。當天晚上，就有人拿了六千萬要來借給他，結果他收了下來，第二天一起床，他發現六千萬是一大箱的金紙！他不驚不怖，把六千萬的金紙拿到佛菩薩前拜過，在佛菩薩面前燒化了。那之後，就有人陸陸續續的借錢給他，十萬、二十萬，讓他重新做起事業來。在短短的一、兩年當中，他又恢復了大老闆的風光。這個案例是確確實實的，不過我不能講出是誰，因為後來他背叛了師門。背叛師門，在師尊度眾的生涯裡面我們見過太多了。當他有困難的時候，過來苦苦的哀求，佛是慈悲的，但一幫助他之後，轉眼之間不認人了。
話說回來，生基法可以幫助你把以前不好的命運重新扳回來，再創新機，是非常好用的一個方法。可是生基法不同於一般的法，你看所有的密法、道法、佛法，你摸兩、三下就知道，多多少少可以模仿到八、九成。可是生基法不能亂搞的，絕對有它必要的條件以及必須注意的過程。生基法最主要的，第一，選擇好的地點，那跟普通的墳墓的選法絕對不一樣。第二，生基法所要求的一些條件，是非常苛求的，不符合條件的人，絕對不能參加。你硬要參加是反道而馳，有時候是得不償失。緣份不成熟的，我們可以等下一回。以前曾經碰到過一次鐮刀煞，那一次的生基，碰到了很多事情，在鐮刀煞裡面，絕對不要做生基，連自己祖先的墳墓或是陽宅，都不可以用的。所以選地是一個非常大的要點。我們目前已經籌備好的生基，是「紫氣東來氣萬千，五泡連珠護涌泉，貴人下殿展雄風，妻財子祿富貴全」。我們每到一個吉地，必定會給一首詩，代表了整個地理的運作。
數年前，有一個堂的副主席安排我到當地，主要任務就是勘察雷藏寺的地理。那個雷藏寺的地理大家都說不好，到底不好在那裡？沒有人知道，疑問重重。他們經過人家的介紹後要我去勘察，也安排了替各個同門勘察風水。副主席跟主席則因每個上師去都看過了，所以這一次他們沒有安排他們的行程。
當第一天早上走了一大圈之後，副主席突然要求我到他家去看風水。他家已經住了二十多年了，也快要把房子給賣掉了。但是我一去就發覺到，這塊地理是天底下難找的地理，是非常大非常大的地理，我告訴他︰「這是很大的一塊地理，只是你沒有運用到，這個屋子是空佔有這塊地，根本沒有用到這塊地理。」原來他屋子旁邊就有一個非常好的「月眉穴」，很多人都沒有看清楚，東改西改，有的安山海陣、有的安龍神……。我只有在他的圍牆，四四方方圍著家的鐵絲網，把大門轉一個角度，固定那個方向，變成大門是歪歪的，就只改這一樣，然後我當場給他一首詩︰「說破天機月眉情，情鐘富貴兩全翁，天時地利人不應，一念一線取舍中。」然後他要我用毛筆寫下來，掛在他家中。
八個月之後，又被邀請去那邊，他再請我去跟他加強一下。原來我第一趟回來，三個月之後，完全改觀。這個副主席，他原本是在做冷氣生意的，賣冷氣機、維修冷氣機，可是在當地，連電風扇都找不到。他原本感覺冷氣機生意不好，越來越差，可是，這個大門一改之後，真的是貴人牽線，立刻有人介紹他到中國，整貨柜的冷氣機運回去銷售，生意好到連他自己都應付不來！
原來他家旁邊竟然隱藏一塊大地「月眉穴」，因為他那塊地是長四方形的、歪歪的，才要把這個大門弄歪歪的，朝向月眉穴。這是借助地靈的力量，沒有借助地靈的力量，那裡會有這樣大的改變呢？現在他講一句話︰「雷藏寺要靠我了。」可見他賺多少錢！這次我剛從那邊回來才一個禮拜，那邊的雷藏寺開始挖地基要蓋了，相當快的。
而我們這個生基，就是「紫氣東來氣萬千，五泡連珠護涌泉，貴人下殿展雄風，妻財子祿富貴全」，這是當時我看這塊地時，在車上寫的。因為大地必有大地的節奏，大地的節奏必有它的方向跟角度，必定要辨識出來，所以對於地靈，確實不能亂做。在地理方面，我也希望你們不要勉強，不要為了做這個生基而背道而馳，這樣不太好。
我們所做的是共業的生基，並不是你個人的生基，共業生基有共業生基的作法。這是一個技巧。照我目前所做過的生基，可能有超過幾百個。我以前在台灣，同一個墓地做了超過五十個生基，每一個生基的墓碑所題的詩都不一樣，都直接刻在墓碑裡面，其中，我講一個比較有趣的生基。有一個小姐，好像是姓蘇的，那時候她還沒有皈依，她要做個人的生基。做個人的生基，必定要把原本的名字改掉，墓碑裡面會刻「蘇某某之生基」，其中的名字要換掉，不能用原來的名字。我就將她的名字改為「蘇誠實」，她看了很不高興，她問我是不是認為她不老實，我告訴她不是，這樣才能給她幫助。結果她做了這個生基之後，就拐了某某堂的前任主席，非常有錢的啊，孩子都已經高中了。那個主席跟他前任妻子離婚，帶走了一大筆財產，兩個人獨自去闖天下了。我那個時候是教她要誠實要老實嘛，怎麼知道是這回事，把人家的老公拐走了，她確實發了，因為釣到金龜婿了。是真的，因為我在當時就看到她不老實，所以才故意把她的名字取為蘇誠實。結果你說，是不是很妙？這個是生基的趣聞。
做生基，它必定會反應，反應原本地靈上所應該反應的東西，（如化學回應，事事求真）。重點就是只要你地看得準，認識得清楚，這個地就會發揮它的地靈功效。所以這塊地，我們既然敢公開這樣講，也知道它有相當好的成績，也希望各位是很有福報的人，你有福報來得這個福地，這樣才會相輔相成；如果你是一個比較沒有福報的人，多多少少也發一點。
以前師尊日日夜夜不辭辛勞、慈悲的指導，當時在師尊旁邊的四、五十個同門中，唯有我的時間比較多，每天在師尊的旁邊，是最靠近的第一位。所以，我老實跟大家講，到目前為止，我「走江湖」將近三十年了，除非對方沒有配合，不然的話，我的成功率非常高，在百分之九十以上。當然，或許有一些是疏忽的，但我敢跟大家保證，今天我「走江湖」二、三十年，還沒有讓師尊「漏氣」過。師尊的方法我還是用得蠻恰當的。
人，除了運氣不好，還有一些疑難雜症。香華堂就有這樣一個案例︰有一個剛皈依的同門，他是來問事才皈依的。問事之後，我跟他畫符，教他方法解決了，每一次都有效，可是回去後又馬上無效，這樣來來回回好幾次，我都累了。那個時候已經發現到鹼性鈣離子水，高能量、高氧活水。後來，他再來問事，我就直接告訴他︰「以後不要問了，你就喝這個鹼性鈣離子水就好了。」他問我那是什麼東西？我告訴他：「因為我們人體的酸性太多了，酸性太多會造成身體痠痛、不舒服，還會致癌。」
「你只要把你的酸性降低，讓很有動力的水把它穿過，鈣離子水經過高能量的動力催化，鈣離子就產生了作用。水是粒子，它的顆粒太大了，經過了能量珠把它強而有力的切割，成為比細胞小萬倍的奈米小分子水，進入細胞把裡面細菌的尸體清出來，這樣一來，你細胞裡面骯髒的東西清掉之後，鹼性發揮，酸性下降，你的身體馬上沒有病，馬上好了。」他聽我這樣一講，馬上就去裝了特製的大自然鹼性能量高氧活水機。第二天，兩夫妻打電話來說，她先生拉肚子，痠痛也沒有了。很奇怪，以前問事，說卡到陰的、被鬼打到、那裡沖犯到，開符、又去求東方、求西方、求南方、求北方；有效又變沒效。現在不用了，只要喝鹼性鈣離子水就好了，就是這樣奧妙。所以，以前師尊常講，「有病先看醫生」，這是非常正信的理念。
現代的科技裡面，最轟動的就是台灣的奈米科技。它的功能好到什麼程度？一般人膽固醇過高，頸子常常硬硬的、痠痠的、轉不過來，你只要掛一條能量珠在頸部，痠痛會馬上化掉，脖子就松松軟軟了，非常的有效。所以這種奈米新科技的東西，確確實實可以解決一些疑難雜症。我們修行的人，要有健康的身體，氣血要通暢，不能常被病魔糾纏。一般人身上的能量平均只有五、六十，能量珠有三百到四百多的能量，足以補充我們身體的能量。
在師尊最近的新書裡面有提到，只要你無意中或有意的講錯一句話，你讓對方受不了，他回去自殺了，你要背因果。所以奉勸各位，講話要小心，不能亂講，有就是有、沒有就是沒有。
另外講一個地理的案例，我們在某國有一個道場，它的地理造成了︰第一任的主席四十多歲，自殺；第二任的主席，也四十多歲，自殺；第三任的主席，選上了之後馬上跑掉了，不敢留在當地，遠走高飛。結果鬧得滿城風雨，說他們道場的地理有問題，然後就請一些高明的大師來看。高明的大師看了就說地理不好，有「橫斬煞」，會殺頭的。結果連堂的理事同門都跑光了，因為怕被砍頭，也沒有人來同修，這件事也一直無法解決。
後來我被邀請過去看，真的是有橫斬煞。前面的大師說的是對的。可是，他們當眾問我的時候，我說︰「沒有這一回事，沒有橫斬煞。」我用了很多巧妙的模式把它圓融下來，這個「沒有」的部份我自己扛下來了。私下他們問我到底有沒有的時候，我說「當然有啊！那裡沒有？沒有的話為什麼會有兩個人自殺？」我說︰「可是不能講啊，在公眾的面前不能講，你一講，壞人慧命啊！」人家要來好好的修，經過你一講，連同修都沒有了，都散掉了，你多多少少斬斷人家的慧命啊！怎麼可以講呢？因為既然已經發生了，你講也沒用，你只有想辦法解決嘛！
可是你知道嗎？很多大師都喜歡炫耀自己，把自己弄得很高、很厲害、很強。可是遇到這種現象，一定要有道德良心，不能講！我當場給他一首詩︰「雷藏巍巍安法座，北辰之星難斡鐘，你大我大互不容，又見雌雄分西東。」
他們這些理事還是很堅強，是有意志的人。事情既然已經發生了，他們就到外面去買了一塊地，那塊空地跟圓觀堂差不多，也是前面一條直路沖過來，它的門口正好咬在整排房屋的前邊，路的一邊，一半是路、一半是房子。我問他們是不是故意考我，要就乾脆路沖好了，怎麼選在這個地方呢？一半對著路，另一半對著騎樓、電信桿、水溝、屋角，還有一些柱頭等等，全部集中在這塊地的正中央，地的寬度又不夠，閃都沒有地方閃。唯有請大菩薩來坐鎮了。
我提了一首詩︰「降龍咬劍劍吞吐，明王鎮守輝自如，法務興隆耀四海，道心堅固成大業。」如此，經過設計、規劃，道場已著手興建，趕著要完工舉行安座大典。如此，又再攝召各方信眾，同沾法益，潛修真佛密法，成就佛法大業，功德無量。
謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。

[上師]修身的重要

蓮傑上師開示
2002年9月4日於馬來西亞柔佛州昔加末敬天堂
愿行整理
首先我們頂禮南摩根本上師蓮生活佛，壇城佛菩薩諸尊。蓮映法師、蓮天法師、蓮貴法師，敬天堂的主席及同門，大家晚上好。
我們剛才修法需要運用本身意念的觀想。在修練過程中，你本身會知道氣停留的地方。按照儀軌的觀想，這樣的去做一個「心」的運動。如果在這個過程中，你的精神不好，心所觀想出來的一定不清楚，昏昏沈沈的，甚至很複雜而且很混亂。所以「心」是一個修法的開始，也是修法上的執著，升起了你的「心」，才有辦法去做觀想、去做定力及意識上的運動；運用了「心」，然後加上我們本身的嚴持，能夠提升心靈的修法層次，然後可以很清楚自己「心」的運作，知道目前的心在那裡，每一次在這樣的運作過程裡面，你會知道「心」是從哪裡來，又去了哪裡，最後又將它捉回到原點，這個都需要做一段時間的訓練。你就會知道，它雖然是一個「心」，但是裡面竟然有很多很多的變化。
我們就因為有了心，才會感受到人生的喜怒哀樂，才會感受到人生的種種快樂與痛苦，所以它本身的根源就是在於心。我們今天到了道場，就要斬斷所有外圍的瑣瑣碎碎的種種煩惱，你就要很專心的運用你的心，然後在儀軌上將你的心提升到很清靜的一個境界。這個境界，你只要提升，常常這樣做，反反覆覆的這樣訓練，終究有一天會將你的心抓到，到什麼程度呢？可以將靈魂與肉體完全隔離，然後完全離開你的肉體，將你的心運到虛空裡去，然後在虛空裡面做游離狀態，遊歷十法界。以往，你的心不曾離開肉體，心停留在你的肉體，會感受到肚子餓、那裡癢、那裡不舒服、那裡痛，這就是凡夫，這是因為你的心無法超越肉體，完全被肉體上所有的神經叢把你控制著，所以肉體勝過於心，才產生了心的顯現不明顯。當你處在不好的環境，你會哭；當你在好的環境的時候，你會笑；你會觸景生情，這些情緒由那裡來，由心而來。
所謂輪迴，不是由肉體去輪迴，是拿你的心去做六道輪迴，然後由心去感受到六道輪迴的種種痛苦。肉體只能用上幾十年，在這幾十年當中，你所承受的痛苦，算什麼。幾十年之後還要面對死的痛苦。心，本身是存在的，是不隨著物質上的毀壞而消滅的，永遠存在。生生世世，有了生，有了死，有生又有死，在生老病死苦的這個過程裡面，在每一個輪迴理面，都是一樣的在接受痛苦。
今天我們大家都知道修行，既然大家都知道修行，就要懂運用心來修。很多外面的人講修心，所謂的修心就是在做善事，不要害人，叫「修心」，做一些幫人的事情就叫做修心嗎？有這麼簡單嗎？這個人讓你幫助了之後，他能夠將這個幫助的力量帶動你這一世的肉體往生極樂世界嗎？你幫助了這個人，你的心就能夠永永遠遠的不去痛苦嗎？不可能的，唯有你真正運用你的心，然後運用佛法的力量，佛法的方法，將它超越於物體之外。那種心靈提升的力量具足，到最高的境界，就是心經所講得：「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的境界。
在佛教裡面是講人人皆有佛性，每一個眾生將來都可以成佛，因為具備有心、有靈，所以將來都能夠成佛，因為他本來就是佛，就是在「不生不滅」的境界裡面，由於起心動念，就降落到娑婆世界，或許是來度眾生、或許是來觀光遊玩，結果就一個個回不去，就落在娑婆世界——人、天、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生等六道的境界中，因為時空的關係一直在轉換，由業力的關係，隨時在變動，善善、惡惡的種種激盪產生，進入了快樂跟痛苦的漩渦裡面。今天我們利用了佛法上的力量，運用基本原理去練心，修心，將來才有辦法回到原來的「不生不滅」的境界。
所謂「大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙」，問題是在於「顛」的地方如何轉？是運用佛法學習顛回去西方極樂世界的方法，這個就是佛法。所以我們學修佛法是根據基本的道理——修心。你不修心，不念經，那你想顛回去比登天還難。只做善事不能回去，你把人間擁有的福報全部都擁有也不能顛回去。修心法門是非常重要的，唯有修心，才能夠還我本來的面目，回到原來的地方。
在修心的法門中，我們的心面對的是每一天起起落落的狀況，每一天起起落落的世間種種，甚至心靈、物質上種種的墮落，在這個過程裡面，讓你的心無法產生清靜，受到很多外在的影響；產生了很多的污染，污濁你的心；讓你的心無法平靜，讓你的心，處在波濤洶湧的濁浪中。所以我們懂得修心，先必需要懂得學「收心」，把你的心收回來。然後依靠著傳承上的加持力，依靠著佛法的儀軌，在你的心上面用方法去加強，讓你的心更有力量的往上提升。
心，必須有力量。沒有力量，絕對不行的，絕對沒有辦法突破這樣重重疊疊的氣層，就回不去了。所以，我們修心的時候必需要很專心一意的，到一個程度，力量就會非常集中，像鑽木取火一樣的，集中溫度於一個點，火候成熟，自然就會起火。
如何讓我們的心能夠更專一？就是要學習「看破」、學習「放下」，學習斬斷一切外在的干擾，這樣的心才能夠很積極的停留在清靜的腦海裡。然後有了這樣清靜的心，就可以運用了。好好把這個心運用到儀軌裡面。如何觀想上師，觀想根本本尊，如何觀想在無雲晴空的大海裡面，月亮從海面昇起，中間有一個咒輪，咒輪放出強烈的白光，咒輪旋轉，現出本尊。無量的虛空全部是沒有東西的，全是因為你的心運用了心的力量，用心把它運作出形而上的意識，是非常超然的。這麼樣再做進一步的觀想，很清晰的將本尊觀想到你的面前：頭戴五佛冠、很漂亮的兩條聖冕垂胸、臉上又那麼莊嚴，皮膚細緻，你觀想得非常的清楚；甚至連毛細孔把它想出來，很微細的——鼻端、眼睛、眉毛、嘴型、臉型，用心的把他塑造出非常莊嚴的形象。你在塑造這個形象的時候，全宇宙當中所有的雜念根本沒辦法穿插進去。你如此反覆的做，每天這樣的做，做熟了，你的心自自然然駕輕就熟，很習慣的，在很快的情形之下一變，馬上變成本尊。
但是，如果還在訓練階段的時候，塑造出來的印象都不清晰，還沒辦法塑造出完整的時候，還是要再訓練；還不能夠化為光點進入你的中脈「入我我入」的時候，還是需要再訓練；還是一變都變不出來，還是空空的，沒有東西的，化不了本尊的。所以，你要化為本尊，必需要每天每天這樣照這個方法一直在訓練，反反覆覆的訓練。訓練你的心，在這個過程中練得非常的熟悉，熟能生巧，由模糊的印象進入清晰的印象，由不完整的印象進入完整的印象，由看不清楚的印象進入看得非常清晰的印象，這樣的訓練，將你自己本身的心提升到這樣的一個境界，你跟本尊就能「啪」一聲，馬上合一，很迅速的，在短短的不到一秒鐘你就化為本尊。
所以，你要相應本尊，你要修多久的時間？要看你自己是如何的用功與訓練，如果每天用閉關式的修行，說不定就很快，在閉關當中也要配合很多相關的條件去修靜坐的功夫，要運動、飲食正常，瑣碎的事盡量不要去理。在這個過程中，你的心就要完全停留在定境當中。
修行，本身是一種非常自在的工作，也讓我們每天可以很陶醉的工作。但是往往我們不懂得方法，不得要領，甚至沒有辦法很實在的去看破一些紅塵上不應該有的瑣碎事情，你的心常常託付在事業、家庭、世間的種種煩惱上，沒有辦法將你的心遠離煩惱、遠離家庭、遠離事業，所以就發現到大家在修行上，好像不十分進入狀況。
「佛法在世間，不離世間覺。」佛法在人間，在你生活上的每一個動作裡面，在生活的每一個時空裡面，是不需要離開紅塵的。需要你在紅塵當中運用佛法，來使用佛法，讓佛法生活化，先決條件是每一個人要知道如何去運作，每一個人要去抓住這個重點。在娑婆世界中，只有將佛法安住在自己的心田裡面，自己的光芒裡面，這樣才得自在，不然的話即使你被關在一個沒有人干擾你的地方，你把你的肉體鎖在那邊，你的心跑到外面來玩，也沒有用。
心，如果要有良性的成長，需要依附在健康的身體上，必需要依附精氣神非常好的狀態，心才能夠非常的清靜，非常的超然，如果身體不好，精神狀況不佳，結果坐下來，叫你觀想，你觀想都是黑黑的，再怎麼樣觀想都是黑黑的，怎麼培養你的心都提不起來，那個力量都提不起來。那是因為你肉體的氣太差了。所以修心必須兼修身，身心是合修的，身心絕對不能分開的。你當一個凡夫，你的身心有沒有分開？也是沒有分開呀！你一分開就精神分裂了，就變成神經病了！
所以，修行是根據你的基本資源，沒有特別的，一樣是在一般生活當中所用的東西，只是把它轉為清靜。把你在外面這些紅塵滾滾的濁浪當中所看到的事情、煩惱，把它轉化為形而上的佛菩薩不動境地，來跟你的心配合上而已。你不要老是留戀在紅塵滾滾的濁浪當中。要把它轉化。像在看畫一樣，看到入神忘我時，你的心投入畫的境界裡面去，那個時候，紅塵滾滾會影響你嗎？不會的。你還是你。你的心竟然會轉化到畫當中的境界去，這根本是同樣的原理。
今天跟大家談的——修心很重要，修身更重要。因為身是心後面推動的力量。後面的力量產生不了推力，反而是一種拉扯的現象，你的心再怎麼樣都沒有辦法運用上去，所以我們必定要配合修身，怎麼樣修？你飲食要正常，要保持身體應該有的營養，過量的營養就要減少，然後配合運動。運動是重要的，運動讓你體內的氣能運轉，能夠流轉順暢，不能阻塞，因為不阻塞所以你的腦力、氣力才能完全通暢，才不會停留在那個地方，才不會遇到血管阻塞就阻擋住了。強壯你的身體，你的氣才能夠轉，氣才能夠暢通。所以必定要運動，但並沒有叫你像練外家功一樣能夠刀槍不入，要點是在於你體內要產生順暢的血脈，防止阻塞。其他的，我們的肉體這臭皮囊，將來是丟掉的，現在只是借它來修行，是推動心的力量，能夠往上更高一層樓。
所以我們在肉體上要去做那些很多必要的動作，必需要推動我們的心，將來能夠有力量突破這麼多層的氣層，然後上升到無量的虛空。運動很重要，真佛宗的運動方面有有六日體功法、七重輪運動，這個都要做的，每天一定要做，你有做這些，做九節佛風，把外面的氣納入丹田，然後收歸在丹田成為火種，火種就是原動力、生命力，生命力在你的丹田裡面，產生很強的現象，它就會像靈蛇一樣，會竄起來，竄到你的全身，產生了一種運作，產生了奇經八脈的通暢。你有了運動，身體的經脈都很順暢，你納的氣才能夠進入丹田，才能夠收在丹田的那一個點裡面。不然的話，你枯坐，身體又沒運動，身體有阻塞，氣吸進去時，身體靠近丹田的地方，氣不幫忙，丹田氣不能集中，不能集中生命力就沒有辦法結實，沒有辦法結實的話，在怎麼練都是困著。所以很多很多的必要條件都要注意。
運動，因為運動會有效幫助我們丹田的生命力更結實，很紮實的，成為一個很有動力的馬達。這樣的話，你只要氣能夠納入丹田，然後丹田會留住這個氣，不會因為留不住氣而讓你的氣在渙散，你每一個氣進入丹田，它都收留著，不再走失，這樣的話，練氣就會很容易在丹田裡面產生一股很強的力量。
開始有了氣感受之後，你再練寶瓶氣，寶瓶氣會比平時的運動還更激烈，這個是更高層次的一段。平時做七重輪運動甩甩手、動動身、拉拉筋骨，只是讓你的氣脈通，然後將奇經八脈全部的氣收納入丹田裡面。比較激烈的，就是練寶瓶氣。在這個時候你練寶瓶氣，因為你身體的經脈都全部通，你吸進去的氣。平時幾秒鐘就吐氣，一吸一出，一吸一出，凡夫的呼吸就是那麼短暫，如果你全身的經脈全部都通的話，你全部吸滿，然後閉氣，運用那洛巴六法的功力，運注到全身，可以達到五分鐘以上（五分鐘不是開玩笑，實際上是可以達到的功力，運注到全身達到五分鐘以上）。運氣到你的全身，你的全身就會產生所有氣跟血的沖擊與擴散，每個地方都會充滿了氣，所有的細胞都充滿氣之後，本來死的細胞變成活活潑潑充滿能量，你的細胞就會活潑起來，你就會返老還童。人會老化都是因為我們的細胞老化，我們的機能退化，如果你會運用這些原理，將你的細胞充滿活氧氣，很有活力而且很能涵養的這種能量，細胞是很活躍的，這樣的話，肉體上很健全，修法觀想就會非常清晰，頭腦一想什麼，馬上出現什麼，你的念力就會發揮到具足，念力會非常的強。
在這個過程裡面，只要你抓住了很有條理的佛法，用了這個修練方式，沒有不成就的，即身成佛是絕對可以辦得到的！但是如果不懂得這些原理，你盲修瞎練，只修到某一個部分就會產生阻礙。修行，將你的身體練得強壯結實是很重要，不是幹粗活那一種強壯，那種強壯只是工作上面的訓練，工作上的那種耐苦。那種強迫的訓練只是在某一個固定的動作作一個強化，我們這種健身的方式是全部的，包括手指的尾端、包括腳指的尾端，你都要運動到，全身沒有阻塞的現象。能夠達到這樣的話，就能夠做到這樣一「啪」馬上變化為本尊，因為已經很清晰，你的肉體已沒有干擾的因素。所以運動你的身體重要，收納你的氣歸於丹田很重要，然後漸進的修寶瓶氣，你有了寶瓶氣才能開發出「五輪」，開發出七竅，才能夠運用到身上的任督二脈。這是一套完整的原理，但是我們不能取它的片段，你必定要順序的做，你只要順序的做的話，節節高升，一步一步的進入更高層次的修法。
跟大家講，平日配合七重輪運動、六日體功法，這麼樣重要的運動，會讓你筋骨血脈軟化、暢通，這樣的話你學納氣，氣才會納得進來，經脈的暢通，在修身的法門來說是最重要的，修身法門有人練太極拳、法輪功和其它什麼功，全部不需要的，我們所要求的，是我們經脈通暢。我們的這個運動方法，會跟外面的很多運動，甩手、早操、體操、晚操，那些動作完全不一樣。
九節佛風在書上已經講得非常清楚。內火明點當然是更深入的訓練。我本身是這樣的，平時配合了很多經脈運動，很完整的，在做九節佛風的時候，你才會有成績。
（接下來上師指導七重輪運動及六日體功法的動作及吐納）
為了將來，為了身體通氣通脈，這些功法你們一定要練。修行就是這麼樣自在。我們要將修行列入生活上的一部份。這樣身體健康，依照步驟按部就班，因為氣要能夠納為己有，必須按部就班，才會有用。
謝謝大家！
嗡嘛呢唄咪吽
3/11/2002

[上師]修行要有力量

前幾天有一位師姐打電話過來，說有一位師兄去參加放生，回來就亂了、入魔了。一位師姐就帶他去菩薩那邊發願，就說要唸一百遍的地藏經，結果還是沒有好，又跑到好像是關帝廟，好像是供奉陀羅尼菩薩，去那邊問事，在那邊也遇上了很多問題。那個住持就叫他要皈依，他也皈依了，皈依之後呢，住持叫他要多渡眾生。然後呢-----結果還是沒有好、還更亂。弄得他們束手無策，那位師姐就打電話過來了，要帶過來，但他們不相信，那位師姐就把我的電話給這位師兄的太太，請她自己打給我，要她自己問我。結果就打電話過來了，有講電話的當中，那位師兄還在那邊跑來跑去，師姐在電話中就叫：「喂！來來來不要亂跑」，我就問她：「他是不是有幾天沒睡覺也沒有排便了」。她說：「對呀！」我告訴她說：這事情很簡單，我已處理過上千件了，你到中藥房買「大黃」和一點點鎮靜劑給他吃就好了，那不是靈在干擾，那是他自己的靈在作祟。結果，今天早上，那位師兄就打電話過來，說已經好了，還聊了將近兩個小時，他說：怎麼會這樣？我告訴他：「是因為你的氣太虛的關係」。（這位師兄夫妻都擁有幾個博士學位，兩人都在教書）
這個「大黃」不能多吃，只能在火氣（心火）大的時候吃一點，讓他拉肚子，拉肚子後就不能再吃，如果再吃體內的氣會被瀉掉，氣瀉得太嚴重會傷到韌帶，韌帶的氣如果被瀉掉，整個韌帶會乾扁掉，整個沒有彈性，是很嚴重的。所以為什麼人年紀大了皮膚就沒有彈性，就是因為氣漸虛，俗語說「再健康的身體，經不起三天的腹瀉」。拉肚子就會把整個氣都瀉掉。氣如果瀉掉了，韌帶就失去氣，就沒有彈性，沒有彈性，骨頭和骨頭之間的韌帶就像彈簧失去彈性一樣，壓下去無法彈回來，就很容易壓到神經，變成坐骨神經痛或骨刺，所以，平常要常吃補氣的東西，讓氣能通到韌帶，讓韌帶有彈性，自然而然壓迫到神經的地方就會彈開來，就不會痛了，最簡單的原理就是氣不能流失掉。
這位師姐有談到，她說：「平常沒有修法，但是每天上、下班途中來回約四十分鐘都有在持上師心咒，兩年來至少也唸了十萬遍以上，為什麼唸那麼多了都沒有效果？」我跟她說：「你唸的那些都是空的，都是不堅固，你根本沒有唸入心，你唸的再多也沒有用」；你有唸入心跟沒有唸入心，差別很大，唸「阿彌陀佛」四個字唸一輩子，沒有成就的人很多，唸「阿彌陀佛」四個字有成就的人也很多，差別在哪裡？祇在有沒有唸入心而已。你只要有唸入心，你的氣一定內斂，內斂以後一定產生回流，你的氣一定會足，你的氣一足就不可能只到海邊放生就犯煞。所以那就是氣太虛；我祇教他吃大黃和過火而已，也沒有作其他事呀！江湖一點訣，以後你們就會。
這種事例很多，以前我用過很多方法，這次叫他吃大黃，那是因為火氣大、心火大，所以以後碰到同樣的情形，你們就叫他吃大黃就可以，只要能睡，事情就簡單，不能睡就較麻煩；所以無論如何一定要唸入心，只要你能唸入心，不一定要端坐在壇城前，當然，剛開始修一定要按照規矩，就是你的肉體靜下來，你的心靜下來，你的動作全部約束在持咒和專一裡面，日久功深，行、住、坐、臥都要能夠馬上專一。屆時一定是要在密壇前才能修法，應該要做到行、住、坐、臥任何一個場所都能夠修定，都能夠修法才可以。所以我要他一定要唸到專一，至於許願的一百遍地藏經還是要還，雖然那時候是迷迷糊湖的，但是既然許了願，就一定要還願。
處理類似這種事情，只有在早期常常跟師尊在一起才有學到，有確確實實的經驗，無論碰到什麼問題，就是把不正常的事情處理到正常為止就對了，不用講其他的。至於加持、唸經、四加行或那一個加行要加強，那是必須等到他恢復正常後，你才趁這機會請他修加行法，並告知：「你就是沒有修法才會這樣」，這也是善意的謊言，其實事實上也是要這樣做，你就要順著他的意，他向我許了一個願：「我以後一定要精進，我不敢不精進了」。真的啊，他現在病好了，會知道那種好起來的感覺，可以體會出這幾天只有誰有能力救他了。當時他自己的痛苦，在那裡亂跑亂撞那種「亂」的心都是從內在湧現出來的，當時難道他自己都沒有想試著讓自己靜下來嗎？一定有啊！但是靜的下來嗎？靜不下啊！他知道當時的狀況是很痛苦的啊，那現在好起來了，發覺到現在的情況和當時的情況差很多。所以他現在講出來的話很真，「我一定一定要精進」那我們就順著這個勢說：「對啊！你就是沒有精進才會被魔入侵，你現在就要趕快精進，一定要加強」。這也是一種引人修法的方便法，事實上也是應該這樣做。
我們活在這個世上，不可能說高掛無事牌，所以一定要修到氣很足，氣很飽，因為那位師兄就是氣虛嘛，只要氣很飽氣很足，就不會動不動就感冒，動不動就入魔，動不動就廟不敢去，墳墓也不敢去，如果真是那樣就麻煩了，所以我們一定要把氣修足。有位師兄說他如果幫人家辦一點事，自己就軟趴趴了，只替一個人修法、加持就承受不了，何以辦那麼大的法會，替那麼多人息災你都承受得住？說實在的這也是需要一點功夫，在過程當中你要懂得如何去轉化，師尊在書上有提到：他晚上睡覺，魔不斷的干擾，吵到師尊無法入睡，於是師尊乾脆起來做法，師尊觀想自己的床周圍全化為水，在觀想自己的床化為一朵蓮花自己就臥在蓮花之上，再持咒加持。然而沒有想到，這小魔變化成一條水蛇，就從水中游過來咬住了師尊的大拇指，師尊一痛又醒過來，後來又觀想自己的床周圍全是水，再觀想自己的床化為一朵蓮花，再觀想「火天神」下降，在蓮花的周圍步上了金剛火，如此這朵蓮花成了火中蓮，後來就深深入眠了，那小魔對著師尊，望火興嘆，自動撤兵。
今天我們在修行，這個心應該如何去運用很重要，我們再持咒時，常常嘴巴在唸，唸得很好，可是心都不知道跑到哪裡去，我有時候唸高王經，有辦法從頭唸到尾，可是這中間都不知道跑到哪裡，整個腦子雜念紛飛，一直到要結束時，才突然醒來，才恍然大悟，哇！這一壇又白修了，一切又得從頭來。這種事例很多，幾乎每個人都有發生過。所以，唸入心很重要，沒有唸入心等於白唸。那位師兄我稍微給他點了一下他就懂了，後來我教他做披甲護身，教他觀想平劇裡著武裝的扮相，那種很威武的裝扮。我都觀想佛光寺的那尊韋陀菩薩，很威武很雄偉的樣子，很容易觀想，我已經觀想了二十年了。照理說唸「嗡波汝藍者利」應該觀想金剛手菩薩，不是觀想韋陀菩薩，金剛手菩薩一手持索一手持金剛杵，我就觀想韋陀菩薩的威武，一手持索一手持金剛杵，很容易就可以觀想出來，大家應該常常做如是觀，做到熟能生巧，心就清明，念頭一生形象馬上顯現，觀想就很清楚，你若觀想太多尊反而會亂掉，就無法做好披甲護身，所以只觀想一尊就好。首先在唸「嗡波汝藍者利」的時候，金剛手菩薩從空中降到我們頭頂，印五觸後一散印，馬上觀想金剛手菩薩化為四道藍光，四道藍光再化為四尊威武的金剛手菩薩，在我們的前後左右，這都是同時的動作。
這種同時的動作，你如果能隨心應用，無論你走到哪裡都是用這些法在應付，就像你沒有做披甲護身，明明走到靈骨塔了，你也可以隨心應用馬上觀想，只要你的心有護法在，你的心就「無有恐怖、無顛倒夢想」，自然外靈無法入侵，你的心隨時在剎那之間保持自在，那麼就像心經講的「心無掛礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想」，那時的自在，就是一切所有的靈都平等。
你若能夠常常做，做到能夠隨心應用，你就可以體會到虛空界，其實就是跟待人處世不可以說錯話一樣。像前幾天我在某一分堂做法會，法會結束後要做皈依灌頂，當時就有一位阿婆說要皈依，有位師兄說：「要皈依嗎？快快快，上師要灌頂了，上師先灌頂」；其中有一個師姐馬上回一句話說：「那個要照程序來」，他所說的程序就是你必須要去登記，要寫報名表等等，等這些程序都辦完了才可以做皈依，那位阿婆一聽到這些話，一轉身就不見人影了。
就這件事，我們給他做分析，這位阿婆要皈依，第一位師兄聽到了，第一個反應，說：「來！趕緊」，都沒有考慮，第一個反應就由他內心裡面很誠懇的說：「來！趕緊」；那第二個師兄就不一樣了，第二個就說：「要按照程序」；我們就這兩位的角色來分析，第一個角色他平常的心就是這麼誠懇，平常就時時準備那種很歡迎很和藹可親很具親和力的胸懷，它能夠在剎那中很自然的有這種反應，就表示說他的內心裡無時無刻就準備有這種善良的資糧。而另外那位師兄呢，他平常的心就是已經有處處在防人家，有某種執著的心態了。同樣兩個人都是剎那之間的反應，心態竟然差這麼多；所以我們平常修的是什麼？就是在修這種突如其來的考驗，你要能夠將你內在的東西拿出來，這些就是你的修為，是自己內心的反射，那你就知道自己所修的是什麼了。
在香華堂的回向文中有一段話：「夢寐生時，願增知夢轉夢力」，你再做夢時就是再夢中考你的時候，你有沒有辦法知夢轉夢呢？這就是要靠平時的訓練，才有辦法去應付一些狀況。那位阿婆的功夫更好，說要皈依，第一個說：「來！趕緊」，第二個說：「要按照程序」，就腳底抹油溜了，他想：「我不用這麼麻煩」馬上就離開了。這三個角色你仔細給他分析一下，三個角色三種心態，所以說：我們修行就是要修這種突然之間的轉變，突然之間的考驗，這種讓你來不及考慮突然來的考驗，你所反應出來的行動與所講出來的話，就是反映出平時潛藏在你內心的行動和想法。這些都是和修為息息相關。
每一個人在夢中都常常被考驗，只是不知道你有沒有通過，你應該修到什麼程度呢？一定要做到只要作夢或稍稍醒過來，就要馬上會唸「阿彌陀佛」或上師心咒；這句上師心咒，我是唸得太熟了，經常唸其他心咒唸到最後都變成在唸上師心咒，所以這就是有唸入心，在唸入心的當中，在不由自主的情況下所表現出來的就是你平常的修為。你當成你將要往生或臨時要中風、要出事，你那時候臨時的反應也就是你平常修為的結果。「一念之間是天堂，一念之間是地獄」，就是如此，我們之所以要每日一修「一日不修一日是鬼」，目的就是要讓你潛移默化，要在你的八識田中種下修行的種子，讓你在因緣成熟時，在發芽時，能發出什麼樣的芽，平時所修的就是在訓練這些，而不是要你去跟人家挑戰〈刀光劍影，仙拼仙〉。所以，修行確實很重要，你內心有沒有修出東西，可以從你發出的誠心、菩提心和發願的心看出。譬如發心做法務，法務若做得不好，表示你內心所發出的心力不夠，你所表露出來的完全都是你內在的修為，內在和外在是互相相應的。
上次有師姐在問：「那就乾脆放空就好了」放空也是？你修觀空法，一切皆空，空中沒有「妙有」，你不承認「妙有」，你將相應的境界就是一切空，一定要一切空，才叫相應，你修空法所相應的出來的現象一定要空，你修空相相應空相，這才叫做相應；你唸阿彌陀佛，然後看到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟阿彌陀佛有相應，這個叫相應，你唸阿彌陀佛結果出現的是一部賓士汽車，這個不叫相應。所以你可以修空法，但是你若一切不承認，連有佛菩薩的存在都不承認，既然你都不承認佛菩薩的境界，你所相應的境界就是空相，你如果相應到空相去，就沒有「空中妙有」這種微妙的相，那這樣的話你就是落入頑空境界，所相應的境界就是頑空境界，這也不對。念佛一定要成佛，這才是真正的相應。不可以唸佛唸到地獄去，那不叫相應，唸佛就是要你到佛的境界，叫做相應。
所以你今天修密法入本尊，將來成本尊才算相應，你修本尊，結果跑出女朋友來，這不是相應。你相應的境界就是「五蘊」（色、受、想、行、識）的因所產生的「五蘊」的果。為什麼禪修、禪宗成佛者很少？就是進入頑空的境界，停留在頑空境界，所以無法成佛，他們也不知有佛的境界，因為它是落入頑空，所以他們成佛者很少，如果你要藉由空進入空的話，就要破空，破空很難。要破四相（人相、我相、眾生相、壽者相）比較容易，所以在修上師相應法過程當中，到將來相應（上師相應、本尊相應）。破凡夫的四相，而相應本尊的四相，凡夫這四相比較好破，你入空相就很難破，絕對很難破，因為無著邊識啊！那時就不知該怎麼辦。破四相比較快，所以（破相論）在這個時候就要轉化，就變成一個相應的現象。
所以修法本身的原理是要絕對正確的，甚至有條有理的，「佛的十力」裡面，第一條：「能辨別是非的能力」，就是在這裡，有很多模裬兩可，你無法辨別，你要如何才有這種能力？就是你平時要理事圓融，理要懂、事就是精進的功夫要夠，你才能夠理事圓融，理事圓融自然就產生戒、定、慧的力量，智慧一產生就能夠有辦法辨別是非、善惡、正邪、偏執。
當時師尊在台灣時最常告訴我的一句話，就是：「你無論碰到什麼事，一定要先判斷有道理還是沒有道理」，我們在學符籙，師尊就說：「你們要學活的符，不可以學死符，不可以學得那麼死」，意思就是要靈活應用。這些都是以前跟師尊在一起的時候，師尊教導我們的金玉良言，現在都沒有這種機會了，現在師尊所講的都是大道理是面對大眾所說的，當然對大眾說的話，感覺上沒有像私底下一對一所說的話那麼貼切，一對一的指導，師尊都講得很入骨。所以你一定要拿出你真正修行的定力、修行的訣竅，也才真正有辦法入門，入門之後才能真正體會到過程當中的禪定，否則沒辦法，我們今天有機會提出這些例子來作分析、解釋，希望大家能夠增加一些辨別是非的能力，今天講到這裡為止。謝謝大家！
嗡嘛呢唄咪吽

[上師]有要求有恆心修行精進．依口訣調心性層次提昇

2001-05-06 台灣雷藏寺
上個星期我到台北一家筋絡按摩中心，在那裡我發覺要求、恆心和強迫是相互關聯的。
這家中心的經營方式是以點券付費。賣點券前會先問，你一張點券要用多久呢？我回答，因為我很忙不能常來，說不定這張點券要用幾個月。服務人員就說：這樣你有空再來，卻不把點券賣給我。我覺得很奇怪，景氣這麼壞，人家有錢賺就賺，為什麼這家店有錢不想賺呢？服務員解釋說：「我們這裡是講信用的。穴道按摩如果作一次休息十天、休息二十天才來一次，到時候你會反過罵我說，為什麼在這裡按摩這麼多次，連一點點改善也沒有。我們這裡是講求功效的，而且我們一天的營業時間有十六個小時，所以在我們每天的營業時間內，你隨時都可以來。我們要求的是功效，而不是讓你來這裡休閒的。」
在以上的對談中，我發覺這就是一種「要求」。要求我們做事情要有「恆心」，不要半途而廢，不要初一、十五，像蜻蜓點水一樣的做事情。外面的營業埸所，都能這樣子要求，更何況我們是修持「真佛密法」的行者。而師尊從來就沒有跟大家收點券，讓大家自由發揮。在這自由發揮裡面，我發覺很多人都有一個缺點，就是沒有要求作出成績來。
我希望大家在修法上一定要有「恆心」。每天點點滴滴恆心的修持，一定會得到感應的。以前有一個師兄跟我講：「我們依照師尊的四加行法這樣修，是還不夠的，不行的，應該要改變一點點。」當時我聽了覺得，哦！你比師尊還要厲害，比師尊還行。師尊教我們的「真佛密法」，所傳給我們的這本法本，是師尊日日不斷精進的修持，修持二三十年，修到得證之後，將它融會貫通，再取其中的精華，以最簡便最快速修持成佛的方法，將它集結起來，才傳給我們。我想，你才修持多久，連一點感應的邊都還沒有摸到就要修改法本了。所以像這樣的人呢，就要先自我檢討了。
我們今天來修行，能皈依在師尊的門下，可以說是很幸運也很有福報的。在這麼殊勝的因緣裡面，可以說，我們很容易就得到這個法。在得到這個法的過程中，我們要處處去反省、去檢討自己，去珍惜這個法。要如何去保持它，如何永久的去擁有它，這樣子才對。不要說修沒多久，沒有得到感應，卻沒有自我檢討，以及檢討自己的努力程度，反而要去改法本，這實在是太過份了一些。
我們來學佛修行是很重要的，尤其是對我們的心境，非常重要，我們必定要保持很平和。當你在最激烈的時候，如何去調整的比較柔和一點，當你太過柔和的時候，如何去調整的比較精進一點，比較激烈一點。這是一種平衡觀，非常重要的。
師尊講過斷念法。要從何而斷呢？比如說，你跑步跑得很快很激烈的時候啊，整個心臟蹦蹦跳蹦蹦跳，血液激烈澎湃的在流著。假如你是修斷念法的話，要修到在那樣的情況之下，你馬上坐下來，馬上進入狀況，念頭馬上斷掉，馬上不覺得你肉體的干擾，你心臟的蹦蹦跳馬上就沒有了，喘的很急迫的現象沒有了，一切歸於寂靜，一切進入在很安詳境界裡面。像這樣的鍛鍊，很需要方法，而且最需要的是「恆心」，有恆心的一直修下去。這樣才能夠在緊急的時候，馬上能立斷，立斷所有的因緣，然後進入空性。這種現象是非常特殊，也需要長期的磨鍊。
「斷念法」很多宗派都在講，道教、佛教其他宗派，還有氣功界的都在講。但是他們叫你輕鬆坐下去，結果坐到昏沈（釣魚），也沒有教你方法去如何破解。所以在這裡可以很實在的跟大家講，當你在修法的時候，有時候是要「強迫」自己的，在你潦倒頹喪的時候啊，你要去強迫自己站起來。在你心灰意冷的時候，你要強迫你堅強。在你念頭干擾的時候，你要強迫斷念，把念頭斷掉。因為肉體上只要有干擾，你的心是無法安靜的、無法安心的。既然是無法安靜的話，你無法進入師尊所講的口訣。師尊所講的有二大口訣，一個是專一，一個是融入。若沒有辦法專一，就沒有辦法融入，要專一才能夠融入。要專一，一定要把念頭收掉。要把念頭收掉，就必定要有方法。那這個方法就是「強迫」。也不要太過於強迫，適度就好，這也是一個重要的修行方法。
我們跟隨師尊在學佛，跟隨師尊的腳步在修行。我們要好好的去體會，師尊所教的種種細微的口訣，這個非常重要。不可以說粗心大意，或是草草了之。我們希望大家在研習師尊的佛學時，必須要做細心的、有經驗性和延續性的這種修行。這樣將來師尊在出關和大家見面的時候，看到大家成績都很好，師尊是最高興的。
希望每個人，在自己的生活圈裡面，自己的修行裡面，能作適度的適應，應用適度的強迫，而能讓自己進入更高的層次。
謝謝大家，嗡嗎呢唄咪吽。

[上師]大日佛智平等普照,深入實修改變人生

<2002年9月6日大馬新山長春同修會毘盧遮那佛傳法暨護摩法會>
毘盧遮那佛代表大日遍照，是智慧理性而平等的照著眾生。毘盧遮那佛（大日如來）光明真言有無量功德，能圓滿靈界眾生，是很有力量的功德。根據師尊的開示及佛經，此真言能滅十惡五逆四重諸罪，師尊還說若有眾生聞此真言兩遍、三遍、七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。只要聽光明真言兩、三、七遍，經耳朵好好印在心，即使十惡五逆四重諸罪都能消滅。若身壞命終、墮諸惡道，以此真言加持土沙一百零八遍，灑在亡者的屍體或者墳墓上，亡者立刻得以往生西方極樂世界。祖先或過往的亡者即使現在身處地獄或惡鬼道當中，以乾淨沙土加持108遍真言，灑在亡者墳墓上，都馬上往生。利用光明真言度眾，力量很大。大家應隨時準備土沙，加持108遍，灑在亡者身上，亡者便不會墮落到三惡道去，這就是一個佛法上的運用。
或有長年累月躺在病床上無起色者，每日持1080遍光明真言，一日、二日、三日，罪障皆悉消滅。精神失常者也可用持誦過1080遍的沙土，撫摸頭面、或手按心上頭上，魑魅魍魎即刻遠離。正如從前師尊用手按病人頭上，病痛就消除了。將光明真言加持在五色線中，綁在腰上，或加持白色線108結，掛脖子上或手上，可清除一切的長年疾病。將光明真言加持衣服上，穿著後也可清除一切病痛；光明真言也可加持在藥水上。光明真言確實有難以形容的無量功德。師尊現在施用光明真言度化了很多幽冥眾生，師尊如此看重光明真言，我們應該好好運用，這生對於過世的親人、朋友，可先度他，時常持誦，幫人助唸、幫人除病消災，對於自己則功德無量。
我們生為人，知道除了追求物質，也要尋求精神上的超越。很多人為了事業奔波，其實人世間想要拚出一片天，實在不好拚，最後兩手空空一翹走了，留下滿身的業障，帶去轉世、投胎或去地獄受苦。人生有四個重點：「苦、空、無常、無我」。「苦」：人生是苦的，沒有什麼快樂，即使有，也只有快樂一下子，要承受很長的痛苦。「空」：人世間一切都是空的，拚得半死，所得到的還是空，即使沒得到也是空。「無常」人際關係、社會上的事情、愛情，都一直在變化。「無我」：這個臭皮囊只是借我們用幾十年，過後就塵歸塵、土歸土。
「苦、空、無常、無我」是人世間很實在的事情，要去覺悟、去了解。我們的生存難道只有每天追求物質上的快樂嗎？我們要有精神上的充實，即使窮、內心還是快樂，所以要懂得知足常樂。人為什麼要追求宗教？一個人如果不信宗教，他雖然會去找尋快樂，譬如在畫畫、觀賞風景中得到快樂，可是死了卻什麼都沒有得到。如果追求宗教，懂得佛理，懂得做人的道理，懂得提昇心靈，進入虛空，就不會再墮入三惡道的痛苦。
宗教如果只是停留在祈禱、供養、贊歎、皈依、禮拜裡面，就一樣是欣賞風景看畫調劑身心而已，是外在的，沒有深入內心潛在意識裡面。一般人是存在於第五識的境界，只要能一個層次一個層次往上進，能了解一般人所不了解的。繼續往上，第七感，像電腦裡面的記憶體，可將過去幾年已忘記的東西找回來，甚至幾十年前、上幾世的記憶找出來。修行的人腦力非常靈敏，可感覺過去、現在，然後進入第八識，能找尋未來。進入第九識，就是個先知先覺者，過去、現在、未來，一目了然；就進入一如、不生不滅的境界，這就是我們修行的目的。我們有比這五樣更能開發的潛能，不要白白的錯過。只要懂得口訣、有傳承加持力，好好去修、去進入：「一味、瑜伽、無修」，追求不生不滅的境界。
人有快樂有痛苦，動物快樂不了幾次，全是痛苦；地獄惡鬼一點快樂都沒有，是一千年無邊的痛苦。在天界，快樂比較長，即使不當人也當個快樂的神仙。極樂世界是不苦不樂的世界，永遠的快樂。今天極樂世界教主阿彌陀佛下降來告訴我們：人間是苦海，趕快到極樂世界，永遠快樂，不會痛苦。修行人不能停留在祈禱、供養、贊歎、皈依、禮拜五樣，要開發潛能，能夠往生清淨佛國，才有意義。人是沒有後退之路的，一個月前相當快樂，能回到一個月前嗎？不可能，多麼無奈。
所以我們要徹底去了解人生，問自己：「你要的是什麼？」生、結婚、死？要運用智慧去了解種種情況：現在是過去的未來，現在是未來的過去。既然這樣，我們要好好把握現在，老實的唸佛、去堂裡參加同修，可帶給你心靈的昇華，以後不會走入痛苦的深淵。師尊蓮生活佛發大願來講佛理給眾生聽，希望所度的眾生能了解人生的真面目，好好修行，去度更多眾生。祈禱、供養、贊歎、皈依、禮拜這五個現象不能幫到什麼，要皈依真佛宗聖尊蓮生活佛，因為真佛密法教你怎樣去實修開發潛意識。最後，上師奉勸大家去追求實際的佛法，改變自己的人生。

[上師]修行者飲食葷素自如

2000-01-23 台北莊嚴雷藏寺紅財神護摩法會
首先頂禮根本傳承上師-蓮生活佛。諸位法師、堂主、助教、同門善信大德大家好！兩次來建成國中都是紅財神法會。上次的紅財神法會有位林師兄回去供奉了紅財神，修此財神法，結果還清了三百萬的債務。今天我很努力在做（眾笑），希望法會後，回去大家都能得到很好的感應。
在佛經上常討論到五戒，例如殺戒，為什麼我們修行人可以吃葷，以下是我的觀點：
一、萬物有靈論﹕吃素就是不吃有生命的東西，只要是有生命的東西就是葷。釋迦牟尼佛說：「佛性人人平等。」只要是生物就有其佛性，胎生、卵生、濕生、化生……都是有生命的東西，一杯水有生命（細菌），空氣中亦有生命，吃素就是要吃沒有生命的東西，地球上是沒有的，不是大的不吃，專挑小的來吃，就會沒有事。
二、佛陀的遺教﹕釋迦佛陀時代，並無吃素的修行，而是在梁武帝時，大力提倡吃素，後來中國佛教，才沿用梁武帝的修行方式，而遠離佛陀的修行遺教。
觀看南傳佛教、藏傳佛教、印度原始佛教，及世界各國宗教，皆無吃素的修行，更何況世界宗教人口的比例，吃素的人少之又少，此唯獨少數人用來控制教徒的詭術花招而已。明心見性，解脫生死，須奉行佛陀遺教，而非沿用梁武帝的統治手腕，請細思量。
三、空有的實質-修行即修心：修行是以假練成真，借用假體，應用佛法，在修行的過程，要有技巧的行轉化超度，將生物的靈魂超度離開假體，剩下的便是垃圾。市面上賣的素鴨、素雞……，在製造過程中，因為做者的心想念力，觀想雞的頭、身體、翅膀，哇！好像喔！於是產生攝召的力量，召來了雞靈，本是素的東西，因為攝召的力量，變成葷的，只要心的力量一產生，這念力是法的原動力。一個吃素者，吃到面黃饑瘦，為什麼？因為吃眾生肉，所以背負著好多好多的雞魂，無中生有嘛！而修真實佛法的行者，則是有中變無，行念力的轉化。
四、慈悲論﹕吃素人有一說：輪迴中，或許你眼前的生物（例如雞）是由汝前世父母所輪迴轉世而來，不應吃它是為慈悲。但在真實佛法的實質行動而言：
(1)即然此生物或許是由汝前世父母轉世，更該用佛法來超度它，不應再任由漂泊輪 ，無有盡期。
(2)以佛度有緣來說：試想全世界千千萬萬的生物，皆未能與你有緣，今天既然相遇即是有緣，汝即知修行學佛何忍見其輪迴無盡期，度化也是慈悲之大願行也。地藏菩薩之大願：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛」不就是更親近有緣苦海眾生而行度化之真正慈悲寫照呼！
(3)戒殺而非戒葷：既然人活於世上，不能免於跟眾生靈的接觸與同居，在有意無意中皆會傷其生命，如生病吃藥來殺菌等等。就應該學習真實佛法去行慈悲救度的轉化，而非僅表面意識的自私逃避、墮落、一味清高傲慢，更增加業障冤靈纏身而不自知，已成為地獄的種子，怎能往生？
五、吃葷會產生慾望﹕只要是有生命力的人，皆會有慾望，不論吃素或吃葷，眼見目前吃素的人，慾望大的嚇人，比比皆是。
「我要健康，葷素自如。」真佛宗的修行，是強調要身、心、靈、健全身體的健康，心靈的清明健全是修行基本條件。「守戒是由壓抑中行轉化，而非長期壓抑，成為修行的一種病態。」真佛行者的俗氣慾望，由真實佛法的修行轉為智慧氣的動能，動能使身體健康，動能使心靈清明，心氣足念佛有力，持咒觀想更清晰，不散亂、不昏沈、不迷惑、不疲憊，濁氣消失、清氣上昇，念念有力，綿綿密密，身、口、意自然清淨，業障消除，功德自成；吐納練氣，心力強氣力足，修習真實佛法的專一、離戲、一味、無修之大法，指日有成，自主生死才有希望。在修吐納，練寶瓶氣時，尤其是提肛部份，氣下丹田後，還要再觀想氣往上提，如此就會產生動能，會產生無漏，修行是要有方法的，在師尊這麼慈悲的教導下，真佛弟子要實實在在的修法。師尊常說：「自家的菩薩比較靈，不要一直往外求法。」
其他宗派的行者，大都處在皈依、禮拜、祈禱、讚嘆、供養，師父永遠高高在上，很行，你永遠不行，很笨。真佛宗是菩薩十成的功力，行者最起碼修到二、三成，次第成就。單是一般常人，身虛心疲氣弱，做什麼皆不行，何況是修行。能夠在觀想上修出力量，只要菩薩有到，修的法絕對有力量，否則就像在演歌仔戲。我們等著各位的修行報告，以最虔誠的心，去尊敬師尊，敬師，重法，實修，祈求師佛及諸佛菩薩護法空行的加持，要有信心，修出戒力，定力，及智慧力，智慧力可用來辨別真偽，以免身陷宗教漩渦，而不自知，如此才不會白走人生一趟。（眾鼓掌）