[上師]精進追求出世法，提昇心靈，離苦得樂

在入世法不圓滿的時候，行者要做一個逆向的思考：為什麼我們入世法會不圓滿呢？可能是我們欲望太大了，可能是我們的業障太深了，可能是我們所用的方法不對了，種種因素造成我們入世法上的不圓滿，才使得我們在修行上產生一種干擾。但是無論干擾如何，我們對出世法的這種追求心絕對不能有所懈怠，不能打折扣。人世間的成功或失敗，都有很多的無奈，都可以從因果的角度找尋答案，就是說：「有因必有果。」師尊教導我們，我們的人生的一點一滴，都是因緣業報。當我們談論到人世間、宇宙觀的種種所謂的矛盾時，只有佛教裡面的六道輪迴、因果循環講得最圓滿。有些人一出世就跟一般人不一樣，就投胎在富貴人家去；而有些人一出世就要動很多手術，像這樣十月懷胎出來，他們好事還沒做、壞事也還沒做，但他們所受的業報已經開始了。因果論就能夠解釋它的原理何在。人每一次的轉世，都帶著善的因與惡的因，善因多的就投胎到好的家庭裡去，惡因多的會投胎到卑微的家庭去。所謂的「地靈人傑」，譬如說看一門風水，都可以看幾代的，下一代還沒出世，在地理師的眼中已經知道，這個好風水將來所出生的後代，會是非常傑出的人才。
我們討論善因惡因與六道輪迴的關係，結論是即使是投生天道，享盡了福，繼續下來也是痛苦，因此我們要修行出世，入世法方面則注意行善布施，讓世人減少痛苦。可是入世法是沒有辦法滿足的，沒有一直順利的，只有短暫的圓滿。人世間是苦、空、無常的，我們修法要但念無常，不圓滿的現象看在眼裡想在心裡，警惕自己要好好的做真正的解脫，要依靠實際的真佛密法做個解脫，開發自己真正的潛能出來，不然煩惱還是無止境的。修行的目的就是為了解脫人生的痛苦，超越三界，超出輪迴道，達到不生不滅的這種境界，這才是一個究竟。
一般人遇到痛苦就退縮、失去信心，就墮落了，這種墮落的心態是從地獄的種子來的。我們遇到痛苦的時候反而要唸阿彌陀佛。人世間全部都是轉化的世界，行者如果不學會轉化，就同流合污、往下掉，只有轉化，才能向上。所以我們遇到困難，不能灰心、不能墮落，反而要更精進，往更高的層次去精進。人世間有快樂有痛苦，大家都拚命追求快樂；賺錢要賺得更多，享受要更好，結果就走偏了，根本沒有從心靈上去找這享受的因，這是不對的。我們有物資上的享受，是福報帶來的，可是不能就這樣停止，更加要行善布施，修行真佛密法，讓心靈隨時得到法喜的快樂，這樣我們的心就已經活在極樂的境界了。心境是由自己本身轉的，並不是由外面的環境來轉的，所以「知足常樂」是一句很好的名言。真佛密法它能讓我們痛苦減少，得到永恆的快樂。
人世間是沒有後退之路的，快樂也好，也是過去的事，生命是無止境的往前走，過去的只能懷念，明天快不快樂，就看自己今天造的因。今天如果做壞事，就是在造惡因，所以明天的痛苦你自己要忍受。不管痛苦或快樂，都要保有一種隨緣的心態。太快樂了，就要像師尊說的要刺激自己一下，不要讓自己太放逸，這樣才會激勵自己往更精進的路走，才不會白費人生。修真佛密法是實在的，我們必定要修，因為我們不曉得未來會怎麼樣。所以我們現在要造善的因，將來才會結善的果。如果你修真佛密法得到一種很心領神會的意境的話，就可以出家專心修行。因為人世間真的沒有什麼好追求的，只有苦、空、無常，何不好好下定決心，好好的在你的內在裡面追求心靈上的這種提昇呢？你心靈上的提昇就等於說你離開了這些痛苦的世界了。師尊是個大成就者，祂的心靈已經到了一個極樂的世界了。祂很慈悲的把這些修証的法、口訣留下來教給我們，我們就應一步一步的跟上，「看破、放下、自在」。