[師尊]2006年4月6日聖尊造訪香華堂開示

蓮傑上師、堂主、助教、各位同門：
今天又來香華堂（大眾鼓掌）。主要是昨天有很多同門跟我講：「今天是準提佛母護摩的最後一天，師尊要來這裡，一定要來哦！」因為跟我說一定要來，就覺得如果不來這裡，好像欠了你們（眾笑）。所以吃完飯就跟蓮寧、蓮戒、蓮極三位上師說：「等他們做完準提佛母護摩後再上來和大家見個面。」
這次也是很機緣巧合，我本來是已經回到美國去了。因為香港師公吐登達爾吉上師圓寂，而我已在台灣出現過，不好意思說已經去看過他，知道他很快就要圓寂，覺得不去參加他的告別式是不可以的，做弟子有這個心在。我就飛到香港參加告別式，結束後來台灣主要是要看我父親。現在情形是這樣，看完我父親之後，本來今天六點鐘的班機要回去，結果這班飛機客滿（眾笑、鼓掌）。昨天就已經講是六號的班機，因為班機客滿就留下來。這就是一個因緣。
人生大部份都是因緣巧合。像我上次來香華堂和這次來剛好都是在做護摩，其實這都是因緣，我們聚在一起都是因緣。原本上講起來我隱居五年多，也不算是完全的閉關，有時候也見了幾位弟子，但一般弟子很難見到面，尤其我在海外時間多，在美國時間多，在夏威夷、在日本、在大溪地、在台灣，這些時間比較多，也沒有見弟子。自從出現以後，這段時間就變成比較頻繁。本來我是預備隱居十年，十年都不出來，很少見弟子。隱居了五年以後又出來，還要回去完成未來的五年，當然這當中，說不定我很快又會和大家見面（大眾鼓掌）。我們曉得人生很短暫。我去美國是三十八歲，現在坐在這裡是已經六十二歲。時間是一眨眼的，我覺得去美國好像是剛剛的事情，怎麼一下子就變成六十二呢？所以今年我在台灣雷藏寺講過，那時候弟子很多，很有意思，我講了一個笑話，假如我下來的時候，被弟子推擠（笑），結果發生了意外，被踩死了，報紙上會這樣講，盧師尊，十幾年後回到台灣，一個六旬老翁上師（笑），被弟子踩死，我最近看電視都是講六旬老翁，六十幾歲是就是老翁。
最近我發現一個現象，就是「病」－隨時都在你的四周，不只是老年人，年輕人也一樣，很多奇奇怪怪的病。這個病魔很厲害，突然間要發生什麼病，你不知道，根本不曉得。它已經在你的旁邊，你也不知道。它突然間侵襲你的時候，你發現這個病就已經來不及了。甚至於它產生的病是沒有藥可以治的，我們曉得醫學很發達，事實上很多病還是沒有藥可以治。
參加了你們師公吐登達爾吉上師的告別式以後，我感觸很深，因為他是我人間最後一個圓寂的上師。我以前的上師，例如普方上師，他五十幾歲就走了；薩迦證空上師也是差不多那個年紀就走了；大寶法王卡瑪巴，大家知道，他五十七歲就走了。大家曉得，吐登達爾吉上師七十五歲就走了。我今年六十二歲，這減下來，假如比我的上師壽命長一點，像吐登達爾吉上師七十五，我六十二，我還有多少年好活，這是現實的問題，這是數字。大家想想看，時間非常的迅速，無常非常的迅速，能夠相聚在一起的機緣不是很多。所以佛教常常講，我們要惜緣－－珍惜目前相聚在這裡的緣份；要惜法－－我們要珍惜目前我們修行的密法；要惜時－－要珍惜目前還有的光陰。你要珍惜時間、珍惜緣份、珍惜佛法。
大家剛剛在持光明真言，那是增加你的光明，去除你惡業的種子。佛講過，祂講「苦、集、滅、道」，世間所有都是苦的。集一切本身的緣，造一切本身的業，才成就了一切的苦。你必須要把所有一切的惡業全部消滅以後，才能夠證得如來的真道。這是佛剛開始初轉法輪。二轉法輪，祂講般若，世間一切所有均是空，要去掉我執、法執，所有的執著都要去掉，是般若的智慧。般若波羅蜜多心經裡面，有一句話非常的重要：「以無所得故，菩提薩埵。」佛陀就是在問所有的人：「你得到什麼？」現在請大家回答我這個問題。
佛問你們：你得到什麼？得到房子？得到車子？得到小孩子？得到金錢？得到名？得到地位？當了官？但佛是這樣講：這一切都是生滅法。什麼叫做生滅法？般若裡面講得很清楚：「世間一切有形，皆是生滅。」眼晴所看到的，耳朵所聽到的，鼻子所嗅到的，舌頭嚐到的，身體觸到的，意念上所想到的，意根綜合這些起來的全部都是生滅的。大家想一想，你眼晴看到的是不是會變化？會出生、會消失。眾生會出現、會消失。你說你得到了，你有兒子、孫子，他會出生、會消失，是生滅法。錢，你會賺到，你也會流失掉，是生滅法。車子，新的會變舊的、會損壞，是生滅法。房子，你買了新房子，過了二十幾年、四十幾年變成老房子，到時候又會倒掉，是生滅法。我們現在看得到的身體是生滅法。
佛主要講的，你看世間的一切都是生滅法，你到底得到了什麼呢？其實是無所得。「以無所得故，菩提薩埵」。因為你知道是無所得，所以你成就了你的菩提心，成就了菩薩。菩薩就是因為祂認明無所得，才成就為菩薩的。這是般若的系統。那麼，我們學佛到底在追求什麼呢？這是講你由生滅法的認知裡面，把你的一切不好緣份的種子，所有的惡緣全部薰除了以後，你看到了不生不滅的真理，這就是我們學佛的印証，印証了不生不滅的真如佛性。這個才是永遠恆在的如來的佛性。
我們今天在這裡學佛、修護摩、唸光明真言，是增加你自心的光明，消除你累世惡業的種子，因為你增加光明的緣故，你清淨的緣故，佛性顯現在你的面前，你証明了、印証了這個就是佛性，所以這是最珍貴的。在人生當中沒什麼是珍貴的，坦白講是沒有最珍貴的。因無所得故，所以大家也不用煩惱太多，因為你知道無所得，你就不用煩惱，可以斷掉煩惱；因為見佛性故，你可以了生死。
所以，什麼叫做明心見性，明心就是明白了自己的心，見性就是印証了自己的佛性。大家想一想，你如何斷煩惱？以無所得故，便斷了煩惱。你如何了生死？因印証了佛性故，可以了生死。佛性原來跟我們所有的前七識都是一起存在，因為你把前七識所有的惡習種子全部消除，佛性就現前。所以，我們可以証明自己就是佛，又可以証明自己的淨土，那個就可以了生死，就可以永遠存在，永遠不生不息，這就是我們學佛最基本的道理。我們今天坐在這裡做護摩，我們也做有為法。什麼叫有為法？因為我們要熄掉所有自己的障礙，我們要求家庭能夠圓滿，要降服自己，也降服別人（降服對你不利的小人）；我們也在這裡做護摩，增加自己本身的利益（自己的錢、權力、財力），我們要求這些做什麼呢？是輔助、幫助我們修行。
像香華堂，大家知道，我很多年前來的時候，香華堂也是這個樣子（眾笑）。那麼又來了二次，還是這個樣子（眾笑）。大家突然之間發心，我看了很高興，在 ○○路那個地點，當然建起來，聽蓮傑上師講說要建五層樓，一樓要做大雄寶殿，二、三樓可以做其他用途，那個比這個大得多了。那時候，我來也比較有光采。（眾鼓掌）。期望在不久的將來，可以看見香華雷藏寺（眾鼓掌）。雖然你想說，雷藏寺？不好吧？其實堂和寺是一樣的，可以講說將來弄一個香華大堂，那只是一個名詞而已，事實上就是這個樣子。想想看，人生是不是這樣呢？
大家剛剛講，這個佛很厲害，祂初轉法輪，講苦集滅道，二轉法輪，祂講有為法、無為法，有跟空，在講生滅法。三轉法輪，祂講唯識，直接的講到佛性。大家想一想，佛陀祂的教化是漸進的，開始講人生是苦的，讓大家體驗那個苦，生老病死苦、八苦、十苦、十二苦。然後再講集，為什麼會有苦？就集一切的種子，它就變成苦。再講滅，如何把這些種子全部消除，再提証道，如何証得阿羅漢、解脫。
二轉法輪，祂講般若，是講什麼是生滅。你看，世上一切都是生滅，沒有一個例外的。所以，我的祖父輩都死了，我的父母輩，我的母親也過世了，父親現在病很重。再來就輪到我輩，就是子輩。再來輪到我的兒子輩，再來輪到我的孫子輩，他們雖然剛出生，但也在生滅法之中。有什麼東西可以存在的？沒有東西可以存在。佛講生滅法。一切有為法皆不出於生滅，只有無為法的心認得本來的佛性，才是恒在的真理。
最後佛就講心，三界唯心，萬法唯識，眼、耳、鼻、舌、身、意、意根，前七識都是生滅。第八識如來藏是恒在的，恒在的跟七識在一起。你把七識的惡緣種子全部消除，恒在的就出現。所以這就是真正明白了、印証了佛性。所以，你們應該要明白什麼叫明心。我常常講什麼叫明心，你要講給我聽看看？什麼叫做見性，你們要講給我聽？既然明了心，既然見了性，你再把惡緣種子在修行當中全部滅了，那就成就。所以今天，我不希望很富有、很有錢。你真正到很有錢的時候，你會覺得說：我有這些錢是很滿足，但我的生命快要不保（師尊笑）。你說是不是？可惜啊，你是很有錢沒錯，很富有，但是你生命能夠永遠擁有這些錢嗎？你還是在生滅法之中。所以，我們在這方面不要執著，必須要認清、認明自己的佛性。成就自己，成就佛性，能夠到淨土，這是最重要的。今天來，就簡單跟大家講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
堂主：我們非常感謝尊貴的、慈愛的師尊對我們做慈悲的開示。師尊剛剛有講到是說：我們要惜緣、惜法、惜時。也就是昭示弟子們要和自己的時間賽跑，尤其是對自己的修行、對師尊的法教、對於建堂。尤其是建堂，我們也希望師尊給我們做最大的加持，因為我們將來和錢賽跑（眾笑）。
師尊：喔，還是錢的問題。（眾笑）我覺得萬眾一心，其力可以斷金。只要你們同心協力，沒有不成的。佛講過「制心一處，無事不辦」，你只要心力集中在建堂方面，一定成。我講過，當初最小的雷藏寺，瑤池金母跟我講：「你蓋雷藏寺。」我那有錢蓋雷藏寺？你是在說夢話嗎？（眾笑）但我還是很努力，我終於蓋了一座雷藏寺，用木頭雕的，請工匠雕刻，現在放在那裡，我也不知道。（蓮傑上師：在台灣雷藏寺。）我那時畫圖，請工匠去雕，雕了二個門神，二根龍柱，這邊雕龍、雕鳳，還用色彩畫了二個門神，裡面就是一尊阿彌陀佛。我用心去雕，現在變成台灣有這麼一個大的雷藏寺。我那時候的雷藏寺那麼小，所以不用怕，一定會成的，這是一定成的。（眾鼓掌）
那我倒是講一句話，錢財的事情隨生、隨滅，真的是生滅法。我現在所擁有的，我覺得有錢不值得驕傲。像我們西雅圖雷藏寺在世界第一大富豪比爾．蓋玆的 Microsoft的下面。我當初走過那條路時說：「這塊地將來會出現世界第一大的富豪。」大家都笑我：「那是一片樹林，這塊地會出現世界第一大富豪？」沒有人願意買，我打100分，西雅圖雷藏寺打90分。後來果然出現世界第一大富豪比爾．蓋玆。但是這個錢啊，我相信比爾．蓋玆也會想，他雖然是世界第一大富豪，總有一天他會不存在於這世界上，總有一天他世界第一大富豪的位子也要讓位。這是生滅法，所以值得我們驕傲的不是我們是第一名的大富豪，而是我們有第一名的道（眾鼓掌）。
有人問佛：「什麼最大？」佛答：「與道合則大。」你跟道只要合一了，就是最大。所以，將來我們離開這人間的時候，看到淨光，你溶入淨光，你與道合一了，你就是如來。其他的不用羨慕，現在那些有錢人你不用羨慕，當大官的也不要羨慕，你只要和人家上一次賓館，你的官就沒有了（眾笑）。你有什麼好羨慕的？當到院長，稍微走岔了一點，這個官位就丟了。你再富有也沒用，只要上面一個命令下來，你的富有一下子就沒了。所以像你們一心建堂，這是好的。第一個，將來堂很大，度的眾生更多，我們的道更加發揚，真佛宗、密法更加的宏揚，將來不只大家有成就，眾生都有成就，大家一起成佛。（眾鼓掌）
問題時間－
師姐問：剛剛您說我們要同心協力，那我本身沒有錢，好比說我有一萬塊，台灣雷藏寺要費用、香華堂需要、福佑雷藏寺也需要。請間師尊，我是要把這一萬塊分成五等份呢？還是一份就直接給跟我有緣的雷藏寺、堂呢？
師尊回答：我坦白跟你講，你心所向。你認為跟那一個有緣，就供養。你說，現在有十方佛，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。我到底要唸那一尊佛？菩薩那麼多，我到底要唸那一尊才算公平呢？唸阿彌陀佛，藥師佛會不會生氣（眾笑）？你心所向，你想到那一個佛的淨土，你就唸那一尊佛，就可以了。成了佛，一切都是通的。你今天心所向，就是說我想把香華堂建成，那你可以把供養全部給香華堂，或者是覺得還是和台灣雷藏寺有一點緣，分一點給它，大部份給香華堂。（眾鼓掌）這樣就可以了，其實都是一樣的。
師姐問：最近有一位師姐問我一個問題，我答不出來。她說我們誦經持咒可以超度鬼魂昇天，但我們在人間這麼辛苦，乾脆早一點死，因為人不如鬼。鬼得到超度、施食就可以昇天變成天人。而我們這邊唸得要死，還是有人生種種的業障。這樣子在邏輯上是不是不合理？
師尊回答：據我所知道，我現在在寫一本書：「地獄變現記」，專門寫陰間的事情。人跟鬼是一體兩面。所謂一體兩面是說，人跟鬼差不了多少。當人死，就變成鬼，中陰再死，就變成人，甚至於變成其他的動物。但是能夠得到你這樣唸、唸、唸而成就的，也不多哦。你以為全部的鬼都可以昇天？不一定，他帶業的種子，他也在陰間受苦，只是你唸的時候，有些鬼的業障輕，就升為天人了。我們人也是一樣，人有時候在人間，活得越長，受的苦越多，活得越短，有時候反而得到了助力往生天人，都是有可能的。所以你講的是有道理，就是唸得要死，還不能成就天人，反而我唸一唸，這些鬼都得到超度。那是緣，是鬼的緣，他有升為天人的緣，所以得到你的助力，他很快就成就天人。我們人也是一樣，不一定越長壽的越苦，有些人很長壽，但當他老化的時候，他在世間所受的苦，比一般沒有老化的苦更苦。所以，不一定要長壽，我常說：活得精采就好。你活得很精采，一剎那之間就往生，多好。所以人跟鬼是一體兩面，沒什麼差別。
師兄問：請問師尊，修靈熱法時，頭會麻麻的，有時會覺得頭暈，該如何對治？
師尊回答：他講的是修拙火法，就是靈熱，拙火和靈熱是一樣的東西。靈熱，身體就產生火。我在另一個堂也有解說過這個問題。因為這個火上升，身體熱，頭就發麻，甚至於眼睛紅，流鼻血，牙齦會腫，會有這些現象。這個時候，必須要用水來調，所以水就由上往下流，火由下往上升，那個水火濟既，水火交融。當你有頭上麻麻的現象、靈熱的現象產生出來，你必須用水去調。我以前曾經教你用觀想的，觀想蓮花、觀想本尊、觀想蓮莖從頂竅插入中脈，由蓮莖滴下甘露，一滴滴的甘露下來，跟自已的火互相交融，這是用水的方法，就不會被靈熱影響到頭發麻或其他狀況，而產生另外一個現象。
師姐問：師尊，對不起。我可以把握機會再問一下嗎？三十多年前讀書的時候，曾經聽老師說過日本有一高僧患了癌症，醫生告知他後，當晚高僧就上吊自殺身亡。這個問題是說，剛剛師尊講明心見性，然而知易行難。我皈依才差不多三年，是不是要向師尊書上寫的要一日一修，自然我就會看開，能把眼、耳、鼻、舌、身、意這些破除掉？是不是我這樣一步、一步踏上去…
師尊回答：應該是這樣的，沒錯。為什麼高僧聽到自己得了癌症就上吊，這不算高僧。
師姐問：這是真實的事情。
師尊回答：是沒有錯啦！那是你的老師太推崇他了。因為他一聽到就上吊自殺，不好嘛，對不對？應該這樣講，高僧得了癌症，他應該知道自己的生命快終了，沒有關係，你回去仍然一心唸佛，一日一修，不要理它得癌症，得到什麼病，不去理會身體的病。老子講過一句話：「我所患，我一生的憂患，就因為我有這個身體。」那個高僧也體悟到這句話，也算是高僧（師尊笑）。那位高僧應該要體會老子講的這句話。我所患，就因為我有這個身體，我最煩惱的事，就是因為我有這個身體，因為它會得病，它會老死，它會痛，它會苦。所謂正死位，就是你死了什麼都不知道，就是正死。問題是你半死半活的時候最苦。正死位不苦，半死半活最苦。要它死，它不死，要它活，它也不能活，在最痛的時候，又拖了很長一段的時間，最苦。所以高僧他也怕癌症。其實不應該怕，不要理會它，你照修你的法，照唸你的佛，照持你的咒，照長養自己的菩提心，等它去自然走完你人生的緣份。人不可以殺害自己的慧命，這不只生命，連自己的慧命都沒有了，是不對的。
像我來講，我自己也有病痛。病痛來時很苦，但我不能自了，自己結束自己的生命。我想，假如我結束自己的生命，我愧對五百萬的弟子。人問：「你自己的師父呢？」弟子答：「他上吊。」我要怎麼追隨他？我要學我自己的上師，我的根本上師都上吊，那我怎麼活？這樣就笑死人了。想到這裡，我憂鬱症就好了。我不能有憂鬱症，我一定要勉強自己活下去，我每日一修，現在不是一修而已。我早上修一壇，中午修一壇，傍晚修一壇，晚上睡前修一壇。我是有時間啦，因為我沒有做事，所以我才這樣子修。我確確實實很認真的在修法。我要做眾人的榜樣啊，我不能像那位高僧得癌症就上吊，愧對五百萬弟子。你知道，我也很難為、難做人。假如我不用做榜樣，我隨便跳樓、燒個炭，我結束自己就好了。好像說燒炭，在睡夢中不知不覺就走了。但，不能做啊！你要做眾生的榜樣，你是佛菩薩，是如來，你要救度眾生的，反而你用這種方法走，你如何教化眾生？
師姐三：因為生命無常，萬一我唸不到八百萬遍（上師心咒），我可不可以每次唸咒的時候，觀想我全身細胞是每一個我、每一個本尊、每一個咒音，跟我全身上下一起持咒，這樣算嗎？
師尊回答：你有這個心就夠了。你的心已經有八百萬遍，因為你一心想達到八百萬遍。剛剛你講說生命無常，雖然你沒有達成八百萬遍，但事實上你的心已經八百萬遍，你的心願有了，就已經達成了。
師姐問：師尊，今天您來之前的十分鐘，我就感受到紅色的光，那是不是代表我比上次更進步？因為上次沒有感覺師尊要到？
師尊：是這樣子的，我講是緣。文殊師利菩薩的法力最大，他度一個女子的時候，但祂用盡一切的法力，都無法使一個女子出定。祂就問佛：很奇怪，我是最大的法王子，我法力最高，何以不能請那女子出定？為什麼有一個普普通通的人來到她耳邊講一句話，她就出定。佛說那就是緣，因為普普通通的人是她的先生。（眾笑）他講說：應該煮飯了（眾笑）。她就出定了。她聽得進去，文殊師利菩薩有大法力也不能讓她出定。那是緣啊！五百羅漢去降一條毒龍，那毒龍還是無法降服，結果西方來了一個小羅漢，法力不是很大，他卻騎著那條龍走了。五百羅漢很驚訝：為什麼五百羅漢的法力會輸給一個小羅漢呢？原來那條毒龍和小羅漢是一起長大的，他們有緣份。所以，你今天看見紅色的光，是跟師尊的緣份比較近，並不一定表示你的法力比上次還高。（眾笑）
師姐問：謝謝師尊！！我問這個問題，當下就有師姐說：為什麼問這麼簡單的問題？這就是印証我們的活佛，任何一個簡單的問題，他都可以用高深的佛理來教導我們。（眾鼓掌）實在是太感動了！
師尊，我們在堂裡頭想要走上真佛這條路，事實上碰到很多困難，像錢財就算了，可是碰到人事上的障礙就很難跳脫。在人世間，我們很想跟隨師尊的腳步，但又很痛心為什麼我們老是做不好呢？這個地方真的請師尊開示。
師尊回答：人事上的障礙，這也是很重要的。我們常講三難，三個困難。第一個困難是登天難，修行成佛很難。第二個是賺錢難，賺錢大家都很辛苦。第三個就是人事難。我也在別的分堂講過人事上的問題，有的人喜歡在自己家裡修，不願意到堂去修，為什麼呢？因為我不願意看到那一個人。（眾笑）很麻煩啊！他沒辦法到堂裡修，因為他不願意看到那個人，不願意和那個人用同一間廁所。他上過的廁所，我不願意去上，一定要忍著到外面去上。這就是人的執著。所以，人就是因為有我執在，因為有「我」、「他」、「你」之間的關係，人際上、人事上的關係，沒辦法同心協力去辦好堂務的事情。那怎麼辦呢？密教不是講「自他交換法」、無分別心？當你想到「我自己」的時候，你也要想到別人啊，我變成他的時候，是什麼樣子？我為什麼老是為我自己想，而不為他想？為什麼不為堂想？為什麼不為佛菩薩想呢？那我們修行一起到了西方極樂世界。「我不去西方極樂世界，因為那個人在那裡。」（眾笑）你到時候就不能這樣子啦，對不對？所以，自、他是一體，自、他是會交換的，我會變成他，他會變成我。
西方極樂世界是一個共同的淨土。我們修行人就是心量要無限大，能夠容得了好的、善的，容得了惡的。惡的也要渡化他，這個才是渡眾生。師尊的弟子當中也有不好的，有的走得很正、有的走得很歪、有的走得很邪，有的還是偷、拐、搶、騙。但我們目標一致，還是要渡化他。還是想辦法讓他能夠懺悔，我們不是有懺悔法嗎？所以，我們盡所有力量迴向給他，知道這個人走不對了，我們盡量用所有人的力量迴向給他，去幫助他，讓他能夠回歸於正途。我們不能排斥他，你排斥了他，就少了一個眾生，你失了一份的菩提心。在人事上，我覺得心量要廣，盡量找他好的方面來看，盡量迴向給他，讓他不好的惡習種子盡量消除，大家也要幫助他。所以，我講整個堂能夠一心是最好的，但有了分別心的話，我們也是盡量迴向給他，希望他能夠回心轉意，希望他能夠走向正途，希望他的心能夠熄掉這些不善的種子。人事的問題最困難，但是菩薩一定是「大心」的，沒有所謂的「小心」菩薩，心量狹小的菩薩，沒有。菩薩都是很慈悲，所以菩薩能捨，你們要學習捨，要學習忍辱，要學習布施，要學習菩提心，放棄自我的執著，謝謝大家。