[上師]精進追求出世法，提昇心靈，離苦得樂

在入世法不圓滿的時候，行者要做一個逆向的思考：為什麼我們入世法會不圓滿呢？可能是我們欲望太大了，可能是我們的業障太深了，可能是我們所用的方法不對了，種種因素造成我們入世法上的不圓滿，才使得我們在修行上產生一種干擾。但是無論干擾如何，我們對出世法的這種追求心絕對不能有所懈怠，不能打折扣。人世間的成功或失敗，都有很多的無奈，都可以從因果的角度找尋答案，就是說：「有因必有果。」師尊教導我們，我們的人生的一點一滴，都是因緣業報。當我們談論到人世間、宇宙觀的種種所謂的矛盾時，只有佛教裡面的六道輪迴、因果循環講得最圓滿。有些人一出世就跟一般人不一樣，就投胎在富貴人家去；而有些人一出世就要動很多手術，像這樣十月懷胎出來，他們好事還沒做、壞事也還沒做，但他們所受的業報已經開始了。因果論就能夠解釋它的原理何在。人每一次的轉世，都帶著善的因與惡的因，善因多的就投胎到好的家庭裡去，惡因多的會投胎到卑微的家庭去。所謂的「地靈人傑」，譬如說看一門風水，都可以看幾代的，下一代還沒出世，在地理師的眼中已經知道，這個好風水將來所出生的後代，會是非常傑出的人才。
我們討論善因惡因與六道輪迴的關係，結論是即使是投生天道，享盡了福，繼續下來也是痛苦，因此我們要修行出世，入世法方面則注意行善布施，讓世人減少痛苦。可是入世法是沒有辦法滿足的，沒有一直順利的，只有短暫的圓滿。人世間是苦、空、無常的，我們修法要但念無常，不圓滿的現象看在眼裡想在心裡，警惕自己要好好的做真正的解脫，要依靠實際的真佛密法做個解脫，開發自己真正的潛能出來，不然煩惱還是無止境的。修行的目的就是為了解脫人生的痛苦，超越三界，超出輪迴道，達到不生不滅的這種境界，這才是一個究竟。
一般人遇到痛苦就退縮、失去信心，就墮落了，這種墮落的心態是從地獄的種子來的。我們遇到痛苦的時候反而要唸阿彌陀佛。人世間全部都是轉化的世界，行者如果不學會轉化，就同流合污、往下掉，只有轉化，才能向上。所以我們遇到困難，不能灰心、不能墮落，反而要更精進，往更高的層次去精進。人世間有快樂有痛苦，大家都拚命追求快樂；賺錢要賺得更多，享受要更好，結果就走偏了，根本沒有從心靈上去找這享受的因，這是不對的。我們有物資上的享受，是福報帶來的，可是不能就這樣停止，更加要行善布施，修行真佛密法，讓心靈隨時得到法喜的快樂，這樣我們的心就已經活在極樂的境界了。心境是由自己本身轉的，並不是由外面的環境來轉的，所以「知足常樂」是一句很好的名言。真佛密法它能讓我們痛苦減少，得到永恆的快樂。
人世間是沒有後退之路的，快樂也好，也是過去的事，生命是無止境的往前走，過去的只能懷念，明天快不快樂，就看自己今天造的因。今天如果做壞事，就是在造惡因，所以明天的痛苦你自己要忍受。不管痛苦或快樂，都要保有一種隨緣的心態。太快樂了，就要像師尊說的要刺激自己一下，不要讓自己太放逸，這樣才會激勵自己往更精進的路走，才不會白費人生。修真佛密法是實在的，我們必定要修，因為我們不曉得未來會怎麼樣。所以我們現在要造善的因，將來才會結善的果。如果你修真佛密法得到一種很心領神會的意境的話，就可以出家專心修行。因為人世間真的沒有什麼好追求的，只有苦、空、無常，何不好好下定決心，好好的在你的內在裡面追求心靈上的這種提昇呢？你心靈上的提昇就等於說你離開了這些痛苦的世界了。師尊是個大成就者，祂的心靈已經到了一個極樂的世界了。祂很慈悲的把這些修証的法、口訣留下來教給我們，我們就應一步一步的跟上，「看破、放下、自在」。

[上師]漫談生基法

<蓮傑金剛上師2004年9月26日馬來西亞圓觀堂開示>
頂禮根本傳承上師蓮生活佛，壇城所有諸尊。助教、主席、諸位理事、諸位同門、道場的代表同門、各位善信大德，大家下午好。
我們先講解生基法。為什麼要做「生基」？因為我們人本身的能量確實不足夠，從先天到後天。先天所帶過來的福份如果不太夠，唯有靠地靈的力量、大地的能量來補充我們人命的不足。因為在「天、地、人」這三才裡面，「天」屬於因果、功德，屬於祖先累積的蔭德；但是「天」本身，是一種前行的工作，之前已經種過好的因，才會有今天好的果。你從現在開始做功德，可能是以後的報應了。所以，「天」屬於一種比較前行的工作。
至於「人」，俗話說：「命如帶入骨，用刀削不除（閩南話）」──命既然是帶入你的骨頭，用刀來刻都刻不掉的。你既然出生為人，你的命如果被算命先生算了不太好，那就注定了。所以講「先天命，不可改」，除非重新再轉世一次、重新再投胎，不然的話，八字已經定型了。既然八字已經定型，你的八字又不太好、因果又不太好、祖先的蔭德又不太好，你的功德做得又少，就唯有靠最後一個模式──「大地的地靈」。大地的地靈既然可以養育群生，它要來扶助你小小一個人的命運，是輕而易舉。所以在所有各宗各派裡面，在所有事法、道法、密法及其他的佛法的運用之外，接下來唯有靠地靈的力量，才能夠幫助我們人一生的平順。因為我們人本身沒有辦法離地一寸而生存，沒有辦法離開大地的掌控，既然這樣，我們在居家有陽宅、祖先有陰宅，除了這兩種因緣能夠幫助到你之外，其他的，如果你再求助無門的話，就唯有靠「生基法」──大地的力量來輔助你了。這是一道最後的界線，卻可以讓你起死回生。
我們講一講曾經發生的案例。在師尊的「地靈探勝與玄理」這本書裡有一篇「百葉蓮座穴」，文中的主角在台灣彰化經營皮革工廠，有一天經營不善、倒閉了，躺在加護病房吊著點滴，很嚴重。他的太太經人家介紹，找到了師尊，師尊被請到加護病房去看她的先生。那是他最絕望的時候了，他看到誰都求救，當時慈悲的師尊跟他講︰「你只要造一個生基，即可以起死回生。」
他的家人聽了很高興，馬上請師尊去找地，結果找到了「百葉蓮座穴」這個大地理。師尊就按照做生基法的口訣，把生基埋進土裡面。當天晚上，就有人拿了六千萬要來借給他，結果他收了下來，第二天一起床，他發現六千萬是一大箱的金紙！他不驚不怖，把六千萬的金紙拿到佛菩薩前拜過，在佛菩薩面前燒化了。那之後，就有人陸陸續續的借錢給他，十萬、二十萬，讓他重新做起事業來。在短短的一、兩年當中，他又恢復了大老闆的風光。這個案例是確確實實的，不過我不能講出是誰，因為後來他背叛了師門。背叛師門，在師尊度眾的生涯裡面我們見過太多了。當他有困難的時候，過來苦苦的哀求，佛是慈悲的，但一幫助他之後，轉眼之間不認人了。
話說回來，生基法可以幫助你把以前不好的命運重新扳回來，再創新機，是非常好用的一個方法。可是生基法不同於一般的法，你看所有的密法、道法、佛法，你摸兩、三下就知道，多多少少可以模仿到八、九成。可是生基法不能亂搞的，絕對有它必要的條件以及必須注意的過程。生基法最主要的，第一，選擇好的地點，那跟普通的墳墓的選法絕對不一樣。第二，生基法所要求的一些條件，是非常苛求的，不符合條件的人，絕對不能參加。你硬要參加是反道而馳，有時候是得不償失。緣份不成熟的，我們可以等下一回。以前曾經碰到過一次鐮刀煞，那一次的生基，碰到了很多事情，在鐮刀煞裡面，絕對不要做生基，連自己祖先的墳墓或是陽宅，都不可以用的。所以選地是一個非常大的要點。我們目前已經籌備好的生基，是「紫氣東來氣萬千，五泡連珠護涌泉，貴人下殿展雄風，妻財子祿富貴全」。我們每到一個吉地，必定會給一首詩，代表了整個地理的運作。
數年前，有一個堂的副主席安排我到當地，主要任務就是勘察雷藏寺的地理。那個雷藏寺的地理大家都說不好，到底不好在那裡？沒有人知道，疑問重重。他們經過人家的介紹後要我去勘察，也安排了替各個同門勘察風水。副主席跟主席則因每個上師去都看過了，所以這一次他們沒有安排他們的行程。
當第一天早上走了一大圈之後，副主席突然要求我到他家去看風水。他家已經住了二十多年了，也快要把房子給賣掉了。但是我一去就發覺到，這塊地理是天底下難找的地理，是非常大非常大的地理，我告訴他︰「這是很大的一塊地理，只是你沒有運用到，這個屋子是空佔有這塊地，根本沒有用到這塊地理。」原來他屋子旁邊就有一個非常好的「月眉穴」，很多人都沒有看清楚，東改西改，有的安山海陣、有的安龍神……。我只有在他的圍牆，四四方方圍著家的鐵絲網，把大門轉一個角度，固定那個方向，變成大門是歪歪的，就只改這一樣，然後我當場給他一首詩︰「說破天機月眉情，情鐘富貴兩全翁，天時地利人不應，一念一線取舍中。」然後他要我用毛筆寫下來，掛在他家中。
八個月之後，又被邀請去那邊，他再請我去跟他加強一下。原來我第一趟回來，三個月之後，完全改觀。這個副主席，他原本是在做冷氣生意的，賣冷氣機、維修冷氣機，可是在當地，連電風扇都找不到。他原本感覺冷氣機生意不好，越來越差，可是，這個大門一改之後，真的是貴人牽線，立刻有人介紹他到中國，整貨柜的冷氣機運回去銷售，生意好到連他自己都應付不來！
原來他家旁邊竟然隱藏一塊大地「月眉穴」，因為他那塊地是長四方形的、歪歪的，才要把這個大門弄歪歪的，朝向月眉穴。這是借助地靈的力量，沒有借助地靈的力量，那裡會有這樣大的改變呢？現在他講一句話︰「雷藏寺要靠我了。」可見他賺多少錢！這次我剛從那邊回來才一個禮拜，那邊的雷藏寺開始挖地基要蓋了，相當快的。
而我們這個生基，就是「紫氣東來氣萬千，五泡連珠護涌泉，貴人下殿展雄風，妻財子祿富貴全」，這是當時我看這塊地時，在車上寫的。因為大地必有大地的節奏，大地的節奏必有它的方向跟角度，必定要辨識出來，所以對於地靈，確實不能亂做。在地理方面，我也希望你們不要勉強，不要為了做這個生基而背道而馳，這樣不太好。
我們所做的是共業的生基，並不是你個人的生基，共業生基有共業生基的作法。這是一個技巧。照我目前所做過的生基，可能有超過幾百個。我以前在台灣，同一個墓地做了超過五十個生基，每一個生基的墓碑所題的詩都不一樣，都直接刻在墓碑裡面，其中，我講一個比較有趣的生基。有一個小姐，好像是姓蘇的，那時候她還沒有皈依，她要做個人的生基。做個人的生基，必定要把原本的名字改掉，墓碑裡面會刻「蘇某某之生基」，其中的名字要換掉，不能用原來的名字。我就將她的名字改為「蘇誠實」，她看了很不高興，她問我是不是認為她不老實，我告訴她不是，這樣才能給她幫助。結果她做了這個生基之後，就拐了某某堂的前任主席，非常有錢的啊，孩子都已經高中了。那個主席跟他前任妻子離婚，帶走了一大筆財產，兩個人獨自去闖天下了。我那個時候是教她要誠實要老實嘛，怎麼知道是這回事，把人家的老公拐走了，她確實發了，因為釣到金龜婿了。是真的，因為我在當時就看到她不老實，所以才故意把她的名字取為蘇誠實。結果你說，是不是很妙？這個是生基的趣聞。
做生基，它必定會反應，反應原本地靈上所應該反應的東西，（如化學回應，事事求真）。重點就是只要你地看得準，認識得清楚，這個地就會發揮它的地靈功效。所以這塊地，我們既然敢公開這樣講，也知道它有相當好的成績，也希望各位是很有福報的人，你有福報來得這個福地，這樣才會相輔相成；如果你是一個比較沒有福報的人，多多少少也發一點。
以前師尊日日夜夜不辭辛勞、慈悲的指導，當時在師尊旁邊的四、五十個同門中，唯有我的時間比較多，每天在師尊的旁邊，是最靠近的第一位。所以，我老實跟大家講，到目前為止，我「走江湖」將近三十年了，除非對方沒有配合，不然的話，我的成功率非常高，在百分之九十以上。當然，或許有一些是疏忽的，但我敢跟大家保證，今天我「走江湖」二、三十年，還沒有讓師尊「漏氣」過。師尊的方法我還是用得蠻恰當的。
人，除了運氣不好，還有一些疑難雜症。香華堂就有這樣一個案例︰有一個剛皈依的同門，他是來問事才皈依的。問事之後，我跟他畫符，教他方法解決了，每一次都有效，可是回去後又馬上無效，這樣來來回回好幾次，我都累了。那個時候已經發現到鹼性鈣離子水，高能量、高氧活水。後來，他再來問事，我就直接告訴他︰「以後不要問了，你就喝這個鹼性鈣離子水就好了。」他問我那是什麼東西？我告訴他：「因為我們人體的酸性太多了，酸性太多會造成身體痠痛、不舒服，還會致癌。」
「你只要把你的酸性降低，讓很有動力的水把它穿過，鈣離子水經過高能量的動力催化，鈣離子就產生了作用。水是粒子，它的顆粒太大了，經過了能量珠把它強而有力的切割，成為比細胞小萬倍的奈米小分子水，進入細胞把裡面細菌的尸體清出來，這樣一來，你細胞裡面骯髒的東西清掉之後，鹼性發揮，酸性下降，你的身體馬上沒有病，馬上好了。」他聽我這樣一講，馬上就去裝了特製的大自然鹼性能量高氧活水機。第二天，兩夫妻打電話來說，她先生拉肚子，痠痛也沒有了。很奇怪，以前問事，說卡到陰的、被鬼打到、那裡沖犯到，開符、又去求東方、求西方、求南方、求北方；有效又變沒效。現在不用了，只要喝鹼性鈣離子水就好了，就是這樣奧妙。所以，以前師尊常講，「有病先看醫生」，這是非常正信的理念。
現代的科技裡面，最轟動的就是台灣的奈米科技。它的功能好到什麼程度？一般人膽固醇過高，頸子常常硬硬的、痠痠的、轉不過來，你只要掛一條能量珠在頸部，痠痛會馬上化掉，脖子就松松軟軟了，非常的有效。所以這種奈米新科技的東西，確確實實可以解決一些疑難雜症。我們修行的人，要有健康的身體，氣血要通暢，不能常被病魔糾纏。一般人身上的能量平均只有五、六十，能量珠有三百到四百多的能量，足以補充我們身體的能量。
在師尊最近的新書裡面有提到，只要你無意中或有意的講錯一句話，你讓對方受不了，他回去自殺了，你要背因果。所以奉勸各位，講話要小心，不能亂講，有就是有、沒有就是沒有。
另外講一個地理的案例，我們在某國有一個道場，它的地理造成了︰第一任的主席四十多歲，自殺；第二任的主席，也四十多歲，自殺；第三任的主席，選上了之後馬上跑掉了，不敢留在當地，遠走高飛。結果鬧得滿城風雨，說他們道場的地理有問題，然後就請一些高明的大師來看。高明的大師看了就說地理不好，有「橫斬煞」，會殺頭的。結果連堂的理事同門都跑光了，因為怕被砍頭，也沒有人來同修，這件事也一直無法解決。
後來我被邀請過去看，真的是有橫斬煞。前面的大師說的是對的。可是，他們當眾問我的時候，我說︰「沒有這一回事，沒有橫斬煞。」我用了很多巧妙的模式把它圓融下來，這個「沒有」的部份我自己扛下來了。私下他們問我到底有沒有的時候，我說「當然有啊！那裡沒有？沒有的話為什麼會有兩個人自殺？」我說︰「可是不能講啊，在公眾的面前不能講，你一講，壞人慧命啊！」人家要來好好的修，經過你一講，連同修都沒有了，都散掉了，你多多少少斬斷人家的慧命啊！怎麼可以講呢？因為既然已經發生了，你講也沒用，你只有想辦法解決嘛！
可是你知道嗎？很多大師都喜歡炫耀自己，把自己弄得很高、很厲害、很強。可是遇到這種現象，一定要有道德良心，不能講！我當場給他一首詩︰「雷藏巍巍安法座，北辰之星難斡鐘，你大我大互不容，又見雌雄分西東。」
他們這些理事還是很堅強，是有意志的人。事情既然已經發生了，他們就到外面去買了一塊地，那塊空地跟圓觀堂差不多，也是前面一條直路沖過來，它的門口正好咬在整排房屋的前邊，路的一邊，一半是路、一半是房子。我問他們是不是故意考我，要就乾脆路沖好了，怎麼選在這個地方呢？一半對著路，另一半對著騎樓、電信桿、水溝、屋角，還有一些柱頭等等，全部集中在這塊地的正中央，地的寬度又不夠，閃都沒有地方閃。唯有請大菩薩來坐鎮了。
我提了一首詩︰「降龍咬劍劍吞吐，明王鎮守輝自如，法務興隆耀四海，道心堅固成大業。」如此，經過設計、規劃，道場已著手興建，趕著要完工舉行安座大典。如此，又再攝召各方信眾，同沾法益，潛修真佛密法，成就佛法大業，功德無量。
謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。

[上師]修身的重要

蓮傑上師開示
2002年9月4日於馬來西亞柔佛州昔加末敬天堂
愿行整理
首先我們頂禮南摩根本上師蓮生活佛，壇城佛菩薩諸尊。蓮映法師、蓮天法師、蓮貴法師，敬天堂的主席及同門，大家晚上好。
我們剛才修法需要運用本身意念的觀想。在修練過程中，你本身會知道氣停留的地方。按照儀軌的觀想，這樣的去做一個「心」的運動。如果在這個過程中，你的精神不好，心所觀想出來的一定不清楚，昏昏沈沈的，甚至很複雜而且很混亂。所以「心」是一個修法的開始，也是修法上的執著，升起了你的「心」，才有辦法去做觀想、去做定力及意識上的運動；運用了「心」，然後加上我們本身的嚴持，能夠提升心靈的修法層次，然後可以很清楚自己「心」的運作，知道目前的心在那裡，每一次在這樣的運作過程裡面，你會知道「心」是從哪裡來，又去了哪裡，最後又將它捉回到原點，這個都需要做一段時間的訓練。你就會知道，它雖然是一個「心」，但是裡面竟然有很多很多的變化。
我們就因為有了心，才會感受到人生的喜怒哀樂，才會感受到人生的種種快樂與痛苦，所以它本身的根源就是在於心。我們今天到了道場，就要斬斷所有外圍的瑣瑣碎碎的種種煩惱，你就要很專心的運用你的心，然後在儀軌上將你的心提升到很清靜的一個境界。這個境界，你只要提升，常常這樣做，反反覆覆的這樣訓練，終究有一天會將你的心抓到，到什麼程度呢？可以將靈魂與肉體完全隔離，然後完全離開你的肉體，將你的心運到虛空裡去，然後在虛空裡面做游離狀態，遊歷十法界。以往，你的心不曾離開肉體，心停留在你的肉體，會感受到肚子餓、那裡癢、那裡不舒服、那裡痛，這就是凡夫，這是因為你的心無法超越肉體，完全被肉體上所有的神經叢把你控制著，所以肉體勝過於心，才產生了心的顯現不明顯。當你處在不好的環境，你會哭；當你在好的環境的時候，你會笑；你會觸景生情，這些情緒由那裡來，由心而來。
所謂輪迴，不是由肉體去輪迴，是拿你的心去做六道輪迴，然後由心去感受到六道輪迴的種種痛苦。肉體只能用上幾十年，在這幾十年當中，你所承受的痛苦，算什麼。幾十年之後還要面對死的痛苦。心，本身是存在的，是不隨著物質上的毀壞而消滅的，永遠存在。生生世世，有了生，有了死，有生又有死，在生老病死苦的這個過程裡面，在每一個輪迴理面，都是一樣的在接受痛苦。
今天我們大家都知道修行，既然大家都知道修行，就要懂運用心來修。很多外面的人講修心，所謂的修心就是在做善事，不要害人，叫「修心」，做一些幫人的事情就叫做修心嗎？有這麼簡單嗎？這個人讓你幫助了之後，他能夠將這個幫助的力量帶動你這一世的肉體往生極樂世界嗎？你幫助了這個人，你的心就能夠永永遠遠的不去痛苦嗎？不可能的，唯有你真正運用你的心，然後運用佛法的力量，佛法的方法，將它超越於物體之外。那種心靈提升的力量具足，到最高的境界，就是心經所講得：「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的境界。
在佛教裡面是講人人皆有佛性，每一個眾生將來都可以成佛，因為具備有心、有靈，所以將來都能夠成佛，因為他本來就是佛，就是在「不生不滅」的境界裡面，由於起心動念，就降落到娑婆世界，或許是來度眾生、或許是來觀光遊玩，結果就一個個回不去，就落在娑婆世界——人、天、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生等六道的境界中，因為時空的關係一直在轉換，由業力的關係，隨時在變動，善善、惡惡的種種激盪產生，進入了快樂跟痛苦的漩渦裡面。今天我們利用了佛法上的力量，運用基本原理去練心，修心，將來才有辦法回到原來的「不生不滅」的境界。
所謂「大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙」，問題是在於「顛」的地方如何轉？是運用佛法學習顛回去西方極樂世界的方法，這個就是佛法。所以我們學修佛法是根據基本的道理——修心。你不修心，不念經，那你想顛回去比登天還難。只做善事不能回去，你把人間擁有的福報全部都擁有也不能顛回去。修心法門是非常重要的，唯有修心，才能夠還我本來的面目，回到原來的地方。
在修心的法門中，我們的心面對的是每一天起起落落的狀況，每一天起起落落的世間種種，甚至心靈、物質上種種的墮落，在這個過程裡面，讓你的心無法產生清靜，受到很多外在的影響；產生了很多的污染，污濁你的心；讓你的心無法平靜，讓你的心，處在波濤洶湧的濁浪中。所以我們懂得修心，先必需要懂得學「收心」，把你的心收回來。然後依靠著傳承上的加持力，依靠著佛法的儀軌，在你的心上面用方法去加強，讓你的心更有力量的往上提升。
心，必須有力量。沒有力量，絕對不行的，絕對沒有辦法突破這樣重重疊疊的氣層，就回不去了。所以，我們修心的時候必需要很專心一意的，到一個程度，力量就會非常集中，像鑽木取火一樣的，集中溫度於一個點，火候成熟，自然就會起火。
如何讓我們的心能夠更專一？就是要學習「看破」、學習「放下」，學習斬斷一切外在的干擾，這樣的心才能夠很積極的停留在清靜的腦海裡。然後有了這樣清靜的心，就可以運用了。好好把這個心運用到儀軌裡面。如何觀想上師，觀想根本本尊，如何觀想在無雲晴空的大海裡面，月亮從海面昇起，中間有一個咒輪，咒輪放出強烈的白光，咒輪旋轉，現出本尊。無量的虛空全部是沒有東西的，全是因為你的心運用了心的力量，用心把它運作出形而上的意識，是非常超然的。這麼樣再做進一步的觀想，很清晰的將本尊觀想到你的面前：頭戴五佛冠、很漂亮的兩條聖冕垂胸、臉上又那麼莊嚴，皮膚細緻，你觀想得非常的清楚；甚至連毛細孔把它想出來，很微細的——鼻端、眼睛、眉毛、嘴型、臉型，用心的把他塑造出非常莊嚴的形象。你在塑造這個形象的時候，全宇宙當中所有的雜念根本沒辦法穿插進去。你如此反覆的做，每天這樣的做，做熟了，你的心自自然然駕輕就熟，很習慣的，在很快的情形之下一變，馬上變成本尊。
但是，如果還在訓練階段的時候，塑造出來的印象都不清晰，還沒辦法塑造出完整的時候，還是要再訓練；還不能夠化為光點進入你的中脈「入我我入」的時候，還是需要再訓練；還是一變都變不出來，還是空空的，沒有東西的，化不了本尊的。所以，你要化為本尊，必需要每天每天這樣照這個方法一直在訓練，反反覆覆的訓練。訓練你的心，在這個過程中練得非常的熟悉，熟能生巧，由模糊的印象進入清晰的印象，由不完整的印象進入完整的印象，由看不清楚的印象進入看得非常清晰的印象，這樣的訓練，將你自己本身的心提升到這樣的一個境界，你跟本尊就能「啪」一聲，馬上合一，很迅速的，在短短的不到一秒鐘你就化為本尊。
所以，你要相應本尊，你要修多久的時間？要看你自己是如何的用功與訓練，如果每天用閉關式的修行，說不定就很快，在閉關當中也要配合很多相關的條件去修靜坐的功夫，要運動、飲食正常，瑣碎的事盡量不要去理。在這個過程中，你的心就要完全停留在定境當中。
修行，本身是一種非常自在的工作，也讓我們每天可以很陶醉的工作。但是往往我們不懂得方法，不得要領，甚至沒有辦法很實在的去看破一些紅塵上不應該有的瑣碎事情，你的心常常託付在事業、家庭、世間的種種煩惱上，沒有辦法將你的心遠離煩惱、遠離家庭、遠離事業，所以就發現到大家在修行上，好像不十分進入狀況。
「佛法在世間，不離世間覺。」佛法在人間，在你生活上的每一個動作裡面，在生活的每一個時空裡面，是不需要離開紅塵的。需要你在紅塵當中運用佛法，來使用佛法，讓佛法生活化，先決條件是每一個人要知道如何去運作，每一個人要去抓住這個重點。在娑婆世界中，只有將佛法安住在自己的心田裡面，自己的光芒裡面，這樣才得自在，不然的話即使你被關在一個沒有人干擾你的地方，你把你的肉體鎖在那邊，你的心跑到外面來玩，也沒有用。
心，如果要有良性的成長，需要依附在健康的身體上，必需要依附精氣神非常好的狀態，心才能夠非常的清靜，非常的超然，如果身體不好，精神狀況不佳，結果坐下來，叫你觀想，你觀想都是黑黑的，再怎麼樣觀想都是黑黑的，怎麼培養你的心都提不起來，那個力量都提不起來。那是因為你肉體的氣太差了。所以修心必須兼修身，身心是合修的，身心絕對不能分開的。你當一個凡夫，你的身心有沒有分開？也是沒有分開呀！你一分開就精神分裂了，就變成神經病了！
所以，修行是根據你的基本資源，沒有特別的，一樣是在一般生活當中所用的東西，只是把它轉為清靜。把你在外面這些紅塵滾滾的濁浪當中所看到的事情、煩惱，把它轉化為形而上的佛菩薩不動境地，來跟你的心配合上而已。你不要老是留戀在紅塵滾滾的濁浪當中。要把它轉化。像在看畫一樣，看到入神忘我時，你的心投入畫的境界裡面去，那個時候，紅塵滾滾會影響你嗎？不會的。你還是你。你的心竟然會轉化到畫當中的境界去，這根本是同樣的原理。
今天跟大家談的——修心很重要，修身更重要。因為身是心後面推動的力量。後面的力量產生不了推力，反而是一種拉扯的現象，你的心再怎麼樣都沒有辦法運用上去，所以我們必定要配合修身，怎麼樣修？你飲食要正常，要保持身體應該有的營養，過量的營養就要減少，然後配合運動。運動是重要的，運動讓你體內的氣能運轉，能夠流轉順暢，不能阻塞，因為不阻塞所以你的腦力、氣力才能完全通暢，才不會停留在那個地方，才不會遇到血管阻塞就阻擋住了。強壯你的身體，你的氣才能夠轉，氣才能夠暢通。所以必定要運動，但並沒有叫你像練外家功一樣能夠刀槍不入，要點是在於你體內要產生順暢的血脈，防止阻塞。其他的，我們的肉體這臭皮囊，將來是丟掉的，現在只是借它來修行，是推動心的力量，能夠往上更高一層樓。
所以我們在肉體上要去做那些很多必要的動作，必需要推動我們的心，將來能夠有力量突破這麼多層的氣層，然後上升到無量的虛空。運動很重要，真佛宗的運動方面有有六日體功法、七重輪運動，這個都要做的，每天一定要做，你有做這些，做九節佛風，把外面的氣納入丹田，然後收歸在丹田成為火種，火種就是原動力、生命力，生命力在你的丹田裡面，產生很強的現象，它就會像靈蛇一樣，會竄起來，竄到你的全身，產生了一種運作，產生了奇經八脈的通暢。你有了運動，身體的經脈都很順暢，你納的氣才能夠進入丹田，才能夠收在丹田的那一個點裡面。不然的話，你枯坐，身體又沒運動，身體有阻塞，氣吸進去時，身體靠近丹田的地方，氣不幫忙，丹田氣不能集中，不能集中生命力就沒有辦法結實，沒有辦法結實的話，在怎麼練都是困著。所以很多很多的必要條件都要注意。
運動，因為運動會有效幫助我們丹田的生命力更結實，很紮實的，成為一個很有動力的馬達。這樣的話，你只要氣能夠納入丹田，然後丹田會留住這個氣，不會因為留不住氣而讓你的氣在渙散，你每一個氣進入丹田，它都收留著，不再走失，這樣的話，練氣就會很容易在丹田裡面產生一股很強的力量。
開始有了氣感受之後，你再練寶瓶氣，寶瓶氣會比平時的運動還更激烈，這個是更高層次的一段。平時做七重輪運動甩甩手、動動身、拉拉筋骨，只是讓你的氣脈通，然後將奇經八脈全部的氣收納入丹田裡面。比較激烈的，就是練寶瓶氣。在這個時候你練寶瓶氣，因為你身體的經脈都全部通，你吸進去的氣。平時幾秒鐘就吐氣，一吸一出，一吸一出，凡夫的呼吸就是那麼短暫，如果你全身的經脈全部都通的話，你全部吸滿，然後閉氣，運用那洛巴六法的功力，運注到全身，可以達到五分鐘以上（五分鐘不是開玩笑，實際上是可以達到的功力，運注到全身達到五分鐘以上）。運氣到你的全身，你的全身就會產生所有氣跟血的沖擊與擴散，每個地方都會充滿了氣，所有的細胞都充滿氣之後，本來死的細胞變成活活潑潑充滿能量，你的細胞就會活潑起來，你就會返老還童。人會老化都是因為我們的細胞老化，我們的機能退化，如果你會運用這些原理，將你的細胞充滿活氧氣，很有活力而且很能涵養的這種能量，細胞是很活躍的，這樣的話，肉體上很健全，修法觀想就會非常清晰，頭腦一想什麼，馬上出現什麼，你的念力就會發揮到具足，念力會非常的強。
在這個過程裡面，只要你抓住了很有條理的佛法，用了這個修練方式，沒有不成就的，即身成佛是絕對可以辦得到的！但是如果不懂得這些原理，你盲修瞎練，只修到某一個部分就會產生阻礙。修行，將你的身體練得強壯結實是很重要，不是幹粗活那一種強壯，那種強壯只是工作上面的訓練，工作上的那種耐苦。那種強迫的訓練只是在某一個固定的動作作一個強化，我們這種健身的方式是全部的，包括手指的尾端、包括腳指的尾端，你都要運動到，全身沒有阻塞的現象。能夠達到這樣的話，就能夠做到這樣一「啪」馬上變化為本尊，因為已經很清晰，你的肉體已沒有干擾的因素。所以運動你的身體重要，收納你的氣歸於丹田很重要，然後漸進的修寶瓶氣，你有了寶瓶氣才能開發出「五輪」，開發出七竅，才能夠運用到身上的任督二脈。這是一套完整的原理，但是我們不能取它的片段，你必定要順序的做，你只要順序的做的話，節節高升，一步一步的進入更高層次的修法。
跟大家講，平日配合七重輪運動、六日體功法，這麼樣重要的運動，會讓你筋骨血脈軟化、暢通，這樣的話你學納氣，氣才會納得進來，經脈的暢通，在修身的法門來說是最重要的，修身法門有人練太極拳、法輪功和其它什麼功，全部不需要的，我們所要求的，是我們經脈通暢。我們的這個運動方法，會跟外面的很多運動，甩手、早操、體操、晚操，那些動作完全不一樣。
九節佛風在書上已經講得非常清楚。內火明點當然是更深入的訓練。我本身是這樣的，平時配合了很多經脈運動，很完整的，在做九節佛風的時候，你才會有成績。
（接下來上師指導七重輪運動及六日體功法的動作及吐納）
為了將來，為了身體通氣通脈，這些功法你們一定要練。修行就是這麼樣自在。我們要將修行列入生活上的一部份。這樣身體健康，依照步驟按部就班，因為氣要能夠納為己有，必須按部就班，才會有用。
謝謝大家！
嗡嘛呢唄咪吽
3/11/2002

[上師]修行要有力量

前幾天有一位師姐打電話過來，說有一位師兄去參加放生，回來就亂了、入魔了。一位師姐就帶他去菩薩那邊發願，就說要唸一百遍的地藏經，結果還是沒有好，又跑到好像是關帝廟，好像是供奉陀羅尼菩薩，去那邊問事，在那邊也遇上了很多問題。那個住持就叫他要皈依，他也皈依了，皈依之後呢，住持叫他要多渡眾生。然後呢-----結果還是沒有好、還更亂。弄得他們束手無策，那位師姐就打電話過來了，要帶過來，但他們不相信，那位師姐就把我的電話給這位師兄的太太，請她自己打給我，要她自己問我。結果就打電話過來了，有講電話的當中，那位師兄還在那邊跑來跑去，師姐在電話中就叫：「喂！來來來不要亂跑」，我就問她：「他是不是有幾天沒睡覺也沒有排便了」。她說：「對呀！」我告訴她說：這事情很簡單，我已處理過上千件了，你到中藥房買「大黃」和一點點鎮靜劑給他吃就好了，那不是靈在干擾，那是他自己的靈在作祟。結果，今天早上，那位師兄就打電話過來，說已經好了，還聊了將近兩個小時，他說：怎麼會這樣？我告訴他：「是因為你的氣太虛的關係」。（這位師兄夫妻都擁有幾個博士學位，兩人都在教書）
這個「大黃」不能多吃，只能在火氣（心火）大的時候吃一點，讓他拉肚子，拉肚子後就不能再吃，如果再吃體內的氣會被瀉掉，氣瀉得太嚴重會傷到韌帶，韌帶的氣如果被瀉掉，整個韌帶會乾扁掉，整個沒有彈性，是很嚴重的。所以為什麼人年紀大了皮膚就沒有彈性，就是因為氣漸虛，俗語說「再健康的身體，經不起三天的腹瀉」。拉肚子就會把整個氣都瀉掉。氣如果瀉掉了，韌帶就失去氣，就沒有彈性，沒有彈性，骨頭和骨頭之間的韌帶就像彈簧失去彈性一樣，壓下去無法彈回來，就很容易壓到神經，變成坐骨神經痛或骨刺，所以，平常要常吃補氣的東西，讓氣能通到韌帶，讓韌帶有彈性，自然而然壓迫到神經的地方就會彈開來，就不會痛了，最簡單的原理就是氣不能流失掉。
這位師姐有談到，她說：「平常沒有修法，但是每天上、下班途中來回約四十分鐘都有在持上師心咒，兩年來至少也唸了十萬遍以上，為什麼唸那麼多了都沒有效果？」我跟她說：「你唸的那些都是空的，都是不堅固，你根本沒有唸入心，你唸的再多也沒有用」；你有唸入心跟沒有唸入心，差別很大，唸「阿彌陀佛」四個字唸一輩子，沒有成就的人很多，唸「阿彌陀佛」四個字有成就的人也很多，差別在哪裡？祇在有沒有唸入心而已。你只要有唸入心，你的氣一定內斂，內斂以後一定產生回流，你的氣一定會足，你的氣一足就不可能只到海邊放生就犯煞。所以那就是氣太虛；我祇教他吃大黃和過火而已，也沒有作其他事呀！江湖一點訣，以後你們就會。
這種事例很多，以前我用過很多方法，這次叫他吃大黃，那是因為火氣大、心火大，所以以後碰到同樣的情形，你們就叫他吃大黃就可以，只要能睡，事情就簡單，不能睡就較麻煩；所以無論如何一定要唸入心，只要你能唸入心，不一定要端坐在壇城前，當然，剛開始修一定要按照規矩，就是你的肉體靜下來，你的心靜下來，你的動作全部約束在持咒和專一裡面，日久功深，行、住、坐、臥都要能夠馬上專一。屆時一定是要在密壇前才能修法，應該要做到行、住、坐、臥任何一個場所都能夠修定，都能夠修法才可以。所以我要他一定要唸到專一，至於許願的一百遍地藏經還是要還，雖然那時候是迷迷糊湖的，但是既然許了願，就一定要還願。
處理類似這種事情，只有在早期常常跟師尊在一起才有學到，有確確實實的經驗，無論碰到什麼問題，就是把不正常的事情處理到正常為止就對了，不用講其他的。至於加持、唸經、四加行或那一個加行要加強，那是必須等到他恢復正常後，你才趁這機會請他修加行法，並告知：「你就是沒有修法才會這樣」，這也是善意的謊言，其實事實上也是要這樣做，你就要順著他的意，他向我許了一個願：「我以後一定要精進，我不敢不精進了」。真的啊，他現在病好了，會知道那種好起來的感覺，可以體會出這幾天只有誰有能力救他了。當時他自己的痛苦，在那裡亂跑亂撞那種「亂」的心都是從內在湧現出來的，當時難道他自己都沒有想試著讓自己靜下來嗎？一定有啊！但是靜的下來嗎？靜不下啊！他知道當時的狀況是很痛苦的啊，那現在好起來了，發覺到現在的情況和當時的情況差很多。所以他現在講出來的話很真，「我一定一定要精進」那我們就順著這個勢說：「對啊！你就是沒有精進才會被魔入侵，你現在就要趕快精進，一定要加強」。這也是一種引人修法的方便法，事實上也是應該這樣做。
我們活在這個世上，不可能說高掛無事牌，所以一定要修到氣很足，氣很飽，因為那位師兄就是氣虛嘛，只要氣很飽氣很足，就不會動不動就感冒，動不動就入魔，動不動就廟不敢去，墳墓也不敢去，如果真是那樣就麻煩了，所以我們一定要把氣修足。有位師兄說他如果幫人家辦一點事，自己就軟趴趴了，只替一個人修法、加持就承受不了，何以辦那麼大的法會，替那麼多人息災你都承受得住？說實在的這也是需要一點功夫，在過程當中你要懂得如何去轉化，師尊在書上有提到：他晚上睡覺，魔不斷的干擾，吵到師尊無法入睡，於是師尊乾脆起來做法，師尊觀想自己的床周圍全化為水，在觀想自己的床化為一朵蓮花自己就臥在蓮花之上，再持咒加持。然而沒有想到，這小魔變化成一條水蛇，就從水中游過來咬住了師尊的大拇指，師尊一痛又醒過來，後來又觀想自己的床周圍全是水，再觀想自己的床化為一朵蓮花，再觀想「火天神」下降，在蓮花的周圍步上了金剛火，如此這朵蓮花成了火中蓮，後來就深深入眠了，那小魔對著師尊，望火興嘆，自動撤兵。
今天我們在修行，這個心應該如何去運用很重要，我們再持咒時，常常嘴巴在唸，唸得很好，可是心都不知道跑到哪裡去，我有時候唸高王經，有辦法從頭唸到尾，可是這中間都不知道跑到哪裡，整個腦子雜念紛飛，一直到要結束時，才突然醒來，才恍然大悟，哇！這一壇又白修了，一切又得從頭來。這種事例很多，幾乎每個人都有發生過。所以，唸入心很重要，沒有唸入心等於白唸。那位師兄我稍微給他點了一下他就懂了，後來我教他做披甲護身，教他觀想平劇裡著武裝的扮相，那種很威武的裝扮。我都觀想佛光寺的那尊韋陀菩薩，很威武很雄偉的樣子，很容易觀想，我已經觀想了二十年了。照理說唸「嗡波汝藍者利」應該觀想金剛手菩薩，不是觀想韋陀菩薩，金剛手菩薩一手持索一手持金剛杵，我就觀想韋陀菩薩的威武，一手持索一手持金剛杵，很容易就可以觀想出來，大家應該常常做如是觀，做到熟能生巧，心就清明，念頭一生形象馬上顯現，觀想就很清楚，你若觀想太多尊反而會亂掉，就無法做好披甲護身，所以只觀想一尊就好。首先在唸「嗡波汝藍者利」的時候，金剛手菩薩從空中降到我們頭頂，印五觸後一散印，馬上觀想金剛手菩薩化為四道藍光，四道藍光再化為四尊威武的金剛手菩薩，在我們的前後左右，這都是同時的動作。
這種同時的動作，你如果能隨心應用，無論你走到哪裡都是用這些法在應付，就像你沒有做披甲護身，明明走到靈骨塔了，你也可以隨心應用馬上觀想，只要你的心有護法在，你的心就「無有恐怖、無顛倒夢想」，自然外靈無法入侵，你的心隨時在剎那之間保持自在，那麼就像心經講的「心無掛礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想」，那時的自在，就是一切所有的靈都平等。
你若能夠常常做，做到能夠隨心應用，你就可以體會到虛空界，其實就是跟待人處世不可以說錯話一樣。像前幾天我在某一分堂做法會，法會結束後要做皈依灌頂，當時就有一位阿婆說要皈依，有位師兄說：「要皈依嗎？快快快，上師要灌頂了，上師先灌頂」；其中有一個師姐馬上回一句話說：「那個要照程序來」，他所說的程序就是你必須要去登記，要寫報名表等等，等這些程序都辦完了才可以做皈依，那位阿婆一聽到這些話，一轉身就不見人影了。
就這件事，我們給他做分析，這位阿婆要皈依，第一位師兄聽到了，第一個反應，說：「來！趕緊」，都沒有考慮，第一個反應就由他內心裡面很誠懇的說：「來！趕緊」；那第二個師兄就不一樣了，第二個就說：「要按照程序」；我們就這兩位的角色來分析，第一個角色他平常的心就是這麼誠懇，平常就時時準備那種很歡迎很和藹可親很具親和力的胸懷，它能夠在剎那中很自然的有這種反應，就表示說他的內心裡無時無刻就準備有這種善良的資糧。而另外那位師兄呢，他平常的心就是已經有處處在防人家，有某種執著的心態了。同樣兩個人都是剎那之間的反應，心態竟然差這麼多；所以我們平常修的是什麼？就是在修這種突如其來的考驗，你要能夠將你內在的東西拿出來，這些就是你的修為，是自己內心的反射，那你就知道自己所修的是什麼了。
在香華堂的回向文中有一段話：「夢寐生時，願增知夢轉夢力」，你再做夢時就是再夢中考你的時候，你有沒有辦法知夢轉夢呢？這就是要靠平時的訓練，才有辦法去應付一些狀況。那位阿婆的功夫更好，說要皈依，第一個說：「來！趕緊」，第二個說：「要按照程序」，就腳底抹油溜了，他想：「我不用這麼麻煩」馬上就離開了。這三個角色你仔細給他分析一下，三個角色三種心態，所以說：我們修行就是要修這種突然之間的轉變，突然之間的考驗，這種讓你來不及考慮突然來的考驗，你所反應出來的行動與所講出來的話，就是反映出平時潛藏在你內心的行動和想法。這些都是和修為息息相關。
每一個人在夢中都常常被考驗，只是不知道你有沒有通過，你應該修到什麼程度呢？一定要做到只要作夢或稍稍醒過來，就要馬上會唸「阿彌陀佛」或上師心咒；這句上師心咒，我是唸得太熟了，經常唸其他心咒唸到最後都變成在唸上師心咒，所以這就是有唸入心，在唸入心的當中，在不由自主的情況下所表現出來的就是你平常的修為。你當成你將要往生或臨時要中風、要出事，你那時候臨時的反應也就是你平常修為的結果。「一念之間是天堂，一念之間是地獄」，就是如此，我們之所以要每日一修「一日不修一日是鬼」，目的就是要讓你潛移默化，要在你的八識田中種下修行的種子，讓你在因緣成熟時，在發芽時，能發出什麼樣的芽，平時所修的就是在訓練這些，而不是要你去跟人家挑戰〈刀光劍影，仙拼仙〉。所以，修行確實很重要，你內心有沒有修出東西，可以從你發出的誠心、菩提心和發願的心看出。譬如發心做法務，法務若做得不好，表示你內心所發出的心力不夠，你所表露出來的完全都是你內在的修為，內在和外在是互相相應的。
上次有師姐在問：「那就乾脆放空就好了」放空也是？你修觀空法，一切皆空，空中沒有「妙有」，你不承認「妙有」，你將相應的境界就是一切空，一定要一切空，才叫相應，你修空法所相應的出來的現象一定要空，你修空相相應空相，這才叫做相應；你唸阿彌陀佛，然後看到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟阿彌陀佛有相應，這個叫相應，你唸阿彌陀佛結果出現的是一部賓士汽車，這個不叫相應。所以你可以修空法，但是你若一切不承認，連有佛菩薩的存在都不承認，既然你都不承認佛菩薩的境界，你所相應的境界就是空相，你如果相應到空相去，就沒有「空中妙有」這種微妙的相，那這樣的話你就是落入頑空境界，所相應的境界就是頑空境界，這也不對。念佛一定要成佛，這才是真正的相應。不可以唸佛唸到地獄去，那不叫相應，唸佛就是要你到佛的境界，叫做相應。
所以你今天修密法入本尊，將來成本尊才算相應，你修本尊，結果跑出女朋友來，這不是相應。你相應的境界就是「五蘊」（色、受、想、行、識）的因所產生的「五蘊」的果。為什麼禪修、禪宗成佛者很少？就是進入頑空的境界，停留在頑空境界，所以無法成佛，他們也不知有佛的境界，因為它是落入頑空，所以他們成佛者很少，如果你要藉由空進入空的話，就要破空，破空很難。要破四相（人相、我相、眾生相、壽者相）比較容易，所以在修上師相應法過程當中，到將來相應（上師相應、本尊相應）。破凡夫的四相，而相應本尊的四相，凡夫這四相比較好破，你入空相就很難破，絕對很難破，因為無著邊識啊！那時就不知該怎麼辦。破四相比較快，所以（破相論）在這個時候就要轉化，就變成一個相應的現象。
所以修法本身的原理是要絕對正確的，甚至有條有理的，「佛的十力」裡面，第一條：「能辨別是非的能力」，就是在這裡，有很多模裬兩可，你無法辨別，你要如何才有這種能力？就是你平時要理事圓融，理要懂、事就是精進的功夫要夠，你才能夠理事圓融，理事圓融自然就產生戒、定、慧的力量，智慧一產生就能夠有辦法辨別是非、善惡、正邪、偏執。
當時師尊在台灣時最常告訴我的一句話，就是：「你無論碰到什麼事，一定要先判斷有道理還是沒有道理」，我們在學符籙，師尊就說：「你們要學活的符，不可以學死符，不可以學得那麼死」，意思就是要靈活應用。這些都是以前跟師尊在一起的時候，師尊教導我們的金玉良言，現在都沒有這種機會了，現在師尊所講的都是大道理是面對大眾所說的，當然對大眾說的話，感覺上沒有像私底下一對一所說的話那麼貼切，一對一的指導，師尊都講得很入骨。所以你一定要拿出你真正修行的定力、修行的訣竅，也才真正有辦法入門，入門之後才能真正體會到過程當中的禪定，否則沒辦法，我們今天有機會提出這些例子來作分析、解釋，希望大家能夠增加一些辨別是非的能力，今天講到這裡為止。謝謝大家！
嗡嘛呢唄咪吽

[上師]有要求有恆心修行精進．依口訣調心性層次提昇

2001-05-06 台灣雷藏寺
上個星期我到台北一家筋絡按摩中心，在那裡我發覺要求、恆心和強迫是相互關聯的。
這家中心的經營方式是以點券付費。賣點券前會先問，你一張點券要用多久呢？我回答，因為我很忙不能常來，說不定這張點券要用幾個月。服務人員就說：這樣你有空再來，卻不把點券賣給我。我覺得很奇怪，景氣這麼壞，人家有錢賺就賺，為什麼這家店有錢不想賺呢？服務員解釋說：「我們這裡是講信用的。穴道按摩如果作一次休息十天、休息二十天才來一次，到時候你會反過罵我說，為什麼在這裡按摩這麼多次，連一點點改善也沒有。我們這裡是講求功效的，而且我們一天的營業時間有十六個小時，所以在我們每天的營業時間內，你隨時都可以來。我們要求的是功效，而不是讓你來這裡休閒的。」
在以上的對談中，我發覺這就是一種「要求」。要求我們做事情要有「恆心」，不要半途而廢，不要初一、十五，像蜻蜓點水一樣的做事情。外面的營業埸所，都能這樣子要求，更何況我們是修持「真佛密法」的行者。而師尊從來就沒有跟大家收點券，讓大家自由發揮。在這自由發揮裡面，我發覺很多人都有一個缺點，就是沒有要求作出成績來。
我希望大家在修法上一定要有「恆心」。每天點點滴滴恆心的修持，一定會得到感應的。以前有一個師兄跟我講：「我們依照師尊的四加行法這樣修，是還不夠的，不行的，應該要改變一點點。」當時我聽了覺得，哦！你比師尊還要厲害，比師尊還行。師尊教我們的「真佛密法」，所傳給我們的這本法本，是師尊日日不斷精進的修持，修持二三十年，修到得證之後，將它融會貫通，再取其中的精華，以最簡便最快速修持成佛的方法，將它集結起來，才傳給我們。我想，你才修持多久，連一點感應的邊都還沒有摸到就要修改法本了。所以像這樣的人呢，就要先自我檢討了。
我們今天來修行，能皈依在師尊的門下，可以說是很幸運也很有福報的。在這麼殊勝的因緣裡面，可以說，我們很容易就得到這個法。在得到這個法的過程中，我們要處處去反省、去檢討自己，去珍惜這個法。要如何去保持它，如何永久的去擁有它，這樣子才對。不要說修沒多久，沒有得到感應，卻沒有自我檢討，以及檢討自己的努力程度，反而要去改法本，這實在是太過份了一些。
我們來學佛修行是很重要的，尤其是對我們的心境，非常重要，我們必定要保持很平和。當你在最激烈的時候，如何去調整的比較柔和一點，當你太過柔和的時候，如何去調整的比較精進一點，比較激烈一點。這是一種平衡觀，非常重要的。
師尊講過斷念法。要從何而斷呢？比如說，你跑步跑得很快很激烈的時候啊，整個心臟蹦蹦跳蹦蹦跳，血液激烈澎湃的在流著。假如你是修斷念法的話，要修到在那樣的情況之下，你馬上坐下來，馬上進入狀況，念頭馬上斷掉，馬上不覺得你肉體的干擾，你心臟的蹦蹦跳馬上就沒有了，喘的很急迫的現象沒有了，一切歸於寂靜，一切進入在很安詳境界裡面。像這樣的鍛鍊，很需要方法，而且最需要的是「恆心」，有恆心的一直修下去。這樣才能夠在緊急的時候，馬上能立斷，立斷所有的因緣，然後進入空性。這種現象是非常特殊，也需要長期的磨鍊。
「斷念法」很多宗派都在講，道教、佛教其他宗派，還有氣功界的都在講。但是他們叫你輕鬆坐下去，結果坐到昏沈（釣魚），也沒有教你方法去如何破解。所以在這裡可以很實在的跟大家講，當你在修法的時候，有時候是要「強迫」自己的，在你潦倒頹喪的時候啊，你要去強迫自己站起來。在你心灰意冷的時候，你要強迫你堅強。在你念頭干擾的時候，你要強迫斷念，把念頭斷掉。因為肉體上只要有干擾，你的心是無法安靜的、無法安心的。既然是無法安靜的話，你無法進入師尊所講的口訣。師尊所講的有二大口訣，一個是專一，一個是融入。若沒有辦法專一，就沒有辦法融入，要專一才能夠融入。要專一，一定要把念頭收掉。要把念頭收掉，就必定要有方法。那這個方法就是「強迫」。也不要太過於強迫，適度就好，這也是一個重要的修行方法。
我們跟隨師尊在學佛，跟隨師尊的腳步在修行。我們要好好的去體會，師尊所教的種種細微的口訣，這個非常重要。不可以說粗心大意，或是草草了之。我們希望大家在研習師尊的佛學時，必須要做細心的、有經驗性和延續性的這種修行。這樣將來師尊在出關和大家見面的時候，看到大家成績都很好，師尊是最高興的。
希望每個人，在自己的生活圈裡面，自己的修行裡面，能作適度的適應，應用適度的強迫，而能讓自己進入更高的層次。
謝謝大家，嗡嗎呢唄咪吽。

[上師]大日佛智平等普照,深入實修改變人生

<2002年9月6日大馬新山長春同修會毘盧遮那佛傳法暨護摩法會>
毘盧遮那佛代表大日遍照，是智慧理性而平等的照著眾生。毘盧遮那佛（大日如來）光明真言有無量功德，能圓滿靈界眾生，是很有力量的功德。根據師尊的開示及佛經，此真言能滅十惡五逆四重諸罪，師尊還說若有眾生聞此真言兩遍、三遍、七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。只要聽光明真言兩、三、七遍，經耳朵好好印在心，即使十惡五逆四重諸罪都能消滅。若身壞命終、墮諸惡道，以此真言加持土沙一百零八遍，灑在亡者的屍體或者墳墓上，亡者立刻得以往生西方極樂世界。祖先或過往的亡者即使現在身處地獄或惡鬼道當中，以乾淨沙土加持108遍真言，灑在亡者墳墓上，都馬上往生。利用光明真言度眾，力量很大。大家應隨時準備土沙，加持108遍，灑在亡者身上，亡者便不會墮落到三惡道去，這就是一個佛法上的運用。
或有長年累月躺在病床上無起色者，每日持1080遍光明真言，一日、二日、三日，罪障皆悉消滅。精神失常者也可用持誦過1080遍的沙土，撫摸頭面、或手按心上頭上，魑魅魍魎即刻遠離。正如從前師尊用手按病人頭上，病痛就消除了。將光明真言加持在五色線中，綁在腰上，或加持白色線108結，掛脖子上或手上，可清除一切的長年疾病。將光明真言加持衣服上，穿著後也可清除一切病痛；光明真言也可加持在藥水上。光明真言確實有難以形容的無量功德。師尊現在施用光明真言度化了很多幽冥眾生，師尊如此看重光明真言，我們應該好好運用，這生對於過世的親人、朋友，可先度他，時常持誦，幫人助唸、幫人除病消災，對於自己則功德無量。
我們生為人，知道除了追求物質，也要尋求精神上的超越。很多人為了事業奔波，其實人世間想要拚出一片天，實在不好拚，最後兩手空空一翹走了，留下滿身的業障，帶去轉世、投胎或去地獄受苦。人生有四個重點：「苦、空、無常、無我」。「苦」：人生是苦的，沒有什麼快樂，即使有，也只有快樂一下子，要承受很長的痛苦。「空」：人世間一切都是空的，拚得半死，所得到的還是空，即使沒得到也是空。「無常」人際關係、社會上的事情、愛情，都一直在變化。「無我」：這個臭皮囊只是借我們用幾十年，過後就塵歸塵、土歸土。
「苦、空、無常、無我」是人世間很實在的事情，要去覺悟、去了解。我們的生存難道只有每天追求物質上的快樂嗎？我們要有精神上的充實，即使窮、內心還是快樂，所以要懂得知足常樂。人為什麼要追求宗教？一個人如果不信宗教，他雖然會去找尋快樂，譬如在畫畫、觀賞風景中得到快樂，可是死了卻什麼都沒有得到。如果追求宗教，懂得佛理，懂得做人的道理，懂得提昇心靈，進入虛空，就不會再墮入三惡道的痛苦。
宗教如果只是停留在祈禱、供養、贊歎、皈依、禮拜裡面，就一樣是欣賞風景看畫調劑身心而已，是外在的，沒有深入內心潛在意識裡面。一般人是存在於第五識的境界，只要能一個層次一個層次往上進，能了解一般人所不了解的。繼續往上，第七感，像電腦裡面的記憶體，可將過去幾年已忘記的東西找回來，甚至幾十年前、上幾世的記憶找出來。修行的人腦力非常靈敏，可感覺過去、現在，然後進入第八識，能找尋未來。進入第九識，就是個先知先覺者，過去、現在、未來，一目了然；就進入一如、不生不滅的境界，這就是我們修行的目的。我們有比這五樣更能開發的潛能，不要白白的錯過。只要懂得口訣、有傳承加持力，好好去修、去進入：「一味、瑜伽、無修」，追求不生不滅的境界。
人有快樂有痛苦，動物快樂不了幾次，全是痛苦；地獄惡鬼一點快樂都沒有，是一千年無邊的痛苦。在天界，快樂比較長，即使不當人也當個快樂的神仙。極樂世界是不苦不樂的世界，永遠的快樂。今天極樂世界教主阿彌陀佛下降來告訴我們：人間是苦海，趕快到極樂世界，永遠快樂，不會痛苦。修行人不能停留在祈禱、供養、贊歎、皈依、禮拜五樣，要開發潛能，能夠往生清淨佛國，才有意義。人是沒有後退之路的，一個月前相當快樂，能回到一個月前嗎？不可能，多麼無奈。
所以我們要徹底去了解人生，問自己：「你要的是什麼？」生、結婚、死？要運用智慧去了解種種情況：現在是過去的未來，現在是未來的過去。既然這樣，我們要好好把握現在，老實的唸佛、去堂裡參加同修，可帶給你心靈的昇華，以後不會走入痛苦的深淵。師尊蓮生活佛發大願來講佛理給眾生聽，希望所度的眾生能了解人生的真面目，好好修行，去度更多眾生。祈禱、供養、贊歎、皈依、禮拜這五個現象不能幫到什麼，要皈依真佛宗聖尊蓮生活佛，因為真佛密法教你怎樣去實修開發潛意識。最後，上師奉勸大家去追求實際的佛法，改變自己的人生。

[上師]修行者飲食葷素自如

2000-01-23 台北莊嚴雷藏寺紅財神護摩法會
首先頂禮根本傳承上師-蓮生活佛。諸位法師、堂主、助教、同門善信大德大家好！兩次來建成國中都是紅財神法會。上次的紅財神法會有位林師兄回去供奉了紅財神，修此財神法，結果還清了三百萬的債務。今天我很努力在做（眾笑），希望法會後，回去大家都能得到很好的感應。
在佛經上常討論到五戒，例如殺戒，為什麼我們修行人可以吃葷，以下是我的觀點：
一、萬物有靈論﹕吃素就是不吃有生命的東西，只要是有生命的東西就是葷。釋迦牟尼佛說：「佛性人人平等。」只要是生物就有其佛性，胎生、卵生、濕生、化生……都是有生命的東西，一杯水有生命（細菌），空氣中亦有生命，吃素就是要吃沒有生命的東西，地球上是沒有的，不是大的不吃，專挑小的來吃，就會沒有事。
二、佛陀的遺教﹕釋迦佛陀時代，並無吃素的修行，而是在梁武帝時，大力提倡吃素，後來中國佛教，才沿用梁武帝的修行方式，而遠離佛陀的修行遺教。
觀看南傳佛教、藏傳佛教、印度原始佛教，及世界各國宗教，皆無吃素的修行，更何況世界宗教人口的比例，吃素的人少之又少，此唯獨少數人用來控制教徒的詭術花招而已。明心見性，解脫生死，須奉行佛陀遺教，而非沿用梁武帝的統治手腕，請細思量。
三、空有的實質-修行即修心：修行是以假練成真，借用假體，應用佛法，在修行的過程，要有技巧的行轉化超度，將生物的靈魂超度離開假體，剩下的便是垃圾。市面上賣的素鴨、素雞……，在製造過程中，因為做者的心想念力，觀想雞的頭、身體、翅膀，哇！好像喔！於是產生攝召的力量，召來了雞靈，本是素的東西，因為攝召的力量，變成葷的，只要心的力量一產生，這念力是法的原動力。一個吃素者，吃到面黃饑瘦，為什麼？因為吃眾生肉，所以背負著好多好多的雞魂，無中生有嘛！而修真實佛法的行者，則是有中變無，行念力的轉化。
四、慈悲論﹕吃素人有一說：輪迴中，或許你眼前的生物（例如雞）是由汝前世父母所輪迴轉世而來，不應吃它是為慈悲。但在真實佛法的實質行動而言：
(1)即然此生物或許是由汝前世父母轉世，更該用佛法來超度它，不應再任由漂泊輪 ，無有盡期。
(2)以佛度有緣來說：試想全世界千千萬萬的生物，皆未能與你有緣，今天既然相遇即是有緣，汝即知修行學佛何忍見其輪迴無盡期，度化也是慈悲之大願行也。地藏菩薩之大願：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛」不就是更親近有緣苦海眾生而行度化之真正慈悲寫照呼！
(3)戒殺而非戒葷：既然人活於世上，不能免於跟眾生靈的接觸與同居，在有意無意中皆會傷其生命，如生病吃藥來殺菌等等。就應該學習真實佛法去行慈悲救度的轉化，而非僅表面意識的自私逃避、墮落、一味清高傲慢，更增加業障冤靈纏身而不自知，已成為地獄的種子，怎能往生？
五、吃葷會產生慾望﹕只要是有生命力的人，皆會有慾望，不論吃素或吃葷，眼見目前吃素的人，慾望大的嚇人，比比皆是。
「我要健康，葷素自如。」真佛宗的修行，是強調要身、心、靈、健全身體的健康，心靈的清明健全是修行基本條件。「守戒是由壓抑中行轉化，而非長期壓抑，成為修行的一種病態。」真佛行者的俗氣慾望，由真實佛法的修行轉為智慧氣的動能，動能使身體健康，動能使心靈清明，心氣足念佛有力，持咒觀想更清晰，不散亂、不昏沈、不迷惑、不疲憊，濁氣消失、清氣上昇，念念有力，綿綿密密，身、口、意自然清淨，業障消除，功德自成；吐納練氣，心力強氣力足，修習真實佛法的專一、離戲、一味、無修之大法，指日有成，自主生死才有希望。在修吐納，練寶瓶氣時，尤其是提肛部份，氣下丹田後，還要再觀想氣往上提，如此就會產生動能，會產生無漏，修行是要有方法的，在師尊這麼慈悲的教導下，真佛弟子要實實在在的修法。師尊常說：「自家的菩薩比較靈，不要一直往外求法。」
其他宗派的行者，大都處在皈依、禮拜、祈禱、讚嘆、供養，師父永遠高高在上，很行，你永遠不行，很笨。真佛宗是菩薩十成的功力，行者最起碼修到二、三成，次第成就。單是一般常人，身虛心疲氣弱，做什麼皆不行，何況是修行。能夠在觀想上修出力量，只要菩薩有到，修的法絕對有力量，否則就像在演歌仔戲。我們等著各位的修行報告，以最虔誠的心，去尊敬師尊，敬師，重法，實修，祈求師佛及諸佛菩薩護法空行的加持，要有信心，修出戒力，定力，及智慧力，智慧力可用來辨別真偽，以免身陷宗教漩渦，而不自知，如此才不會白走人生一趟。（眾鼓掌）

[上師]風水與人生

<2002年9月2日馬來西亞柔佛州昔加末敬天堂>
「風水」本身是抽象的，「人生」也是偏向於抽象的。在「風水與人生」這麼廣的範圍裡面，也許每個人所面臨的，所要了解的都是一個很不可捉摸的一個抽象的現象。如果你本身懷有很高超的生活意識，對於這個抽象的人生，在心靈上會產生較大的要求；如果你本身對於人生是漫無目的，甚至消極頹廢，你的人生觀會有一種在心靈上無法釋懷的現象出現。
「風水與人生」確確實實是非常密切的。每一個人的好壞生活，環境都會令每個人產生一種不同感受跟不同狀況的現象。因為它是抽象的，表達的時候必須有一種根據性的理論來探討。實際上這些理論又跟我們實際的人生，有著維妙維肖的互動，很密切而且很實在。
一般人認為所謂風水可能會局限於陽宅、陰宅這一方面，廣義的說，風水包括了整個空間：譬如電燈、空氣、環境的形狀、環境的氣候、溫度、相關的水池、人情、人際關係等等。「風水」自古是中國道家的堪輿學，由於「風水」是關於心靈的學問，所以「風水」也納入宗教之中。古時候的環境演變到現代的高樓大廈，種種現代文明的產物致使風水的理論，產生了跟以往很大變化的不同看法。這是時代的變遷，「地運的轉變」，還有上元、中元、下元的一種輪替，產生了時空上流程的問題。這也使得想要學風水的人，往往摸不著邊際，不知如何去了解風水。
「風水」跟「人生」確實存在非常密切的關係。舉一個過往的例子：台灣的王永慶六歲時，父親本身是個見識不廣的人，但是他碰到個風水師，結下善緣，替王家祖先做了一個好墳墓，並在墳墓兩旁題了一首詩：「萬丹山看牛角岸，台灣財產得一半」。王永慶幼時家貧，做過多種工作，後來到日本學習塑膠製作過程，回台灣開塑膠廠時，台灣工業剛開始起飛，他的事業突飛猛進，沒有幾年，他在台灣的工業市場拔盡頭籌，再過幾年，台灣勞工差不多一半是他養的，一直發展到最後，王永慶的事業可說是真正佔盡台灣半邊天，到目前為止他還是非常富有。
那時候我們研究王永慶的祖墳風水，找到他的祖墓，真有那個對聯。王永慶的父親是因為機緣碰到那個先知先覺的風水師，改變了他們王家日後的運程。如果我們有這樣的奇遇，用追、用跑的都要追到他。（眾笑）
由王永慶的案例裡面，我們很明顯的了解到風水確實是掌握著我們的人生。但是一個人真的就完全被風水控制嗎？在我們從出生到將來結束生命的這段過程裡面，怎麼有時候，拚了老命跟命運搏鬥都搏鬥不出去？有時候又好像是我心裡想怎麼樣就怎麼樣？並不是完全被它左右哦？如果是在一個比較有深入了解的人，就稍微比較知道其中的奧妙。
中國道家裡面講所謂的三才：「天才、人才、地才」。「天」在堪輿學裡面就是說祖先的陰德，祖先所累積的功德。「積德之家慶有餘」－－就是說祖先以前積了陰德來保育後代，致使這些後代才能夠有這樣大的福報。佛教裡面講「因果論」，前世因，今世果。因為前幾世所造的善因、惡因，這些會影響到這一世的果。
在道家裡面所講的是相似的觀念。前世所累積出來的總成績，用總成績基本的本錢來投胎轉世。譬如說你前世存了一千萬馬幣，就能夠享有一千萬馬幣的果，你一定會帶著這一千萬找到好的爸爸媽媽去投胎轉世，然後到他家裡面去享受這種一千萬的福報。如果前世還借錢，當然要轉世到要還債的地方，就屬於要辛苦來還這個負債的家庭。因果本身是絲毫不爽的，善有善報、惡有惡報。
「風水」講地靈出人傑，如果祖先得到非常好的地理，要出人傑，也是應該的。那個帶著一千萬福報的靈會找到祖先風水有地靈、會出人傑的家庭去；不會說有負債的跑到有好風水地靈的家庭去，不會錯報的。所謂的地靈出人傑，人傑他本身的條件，就是前世是一種大善因緣帶過來的。祖先的積德，才能夠「福地福人居」，這也是順理成章。因此你本身在「天」的部份，因為有了前面的因，你前世帶了好的、善的種子來投胎，就轉世到好的土壤好的生活環境，去造就你帶過來的這個善有善報的這個果。「天」就是第一個先天因素。
你先天因素不好的，所造就出來轉世為人的這個「人才」的條件，就會受影響來產生一種屬於比較低級、粗俗的環境。你轉世為人，借助大地的養育群生的這種地靈之氣存在，你會轉世到地球的那一個地方，都是由前世善惡的因所造成的，是前輩子在心識田中所帶過來的，應該投胎到那裡的基因賦予你成長於何處的果報。
有時候明明一塊很好的地理，但是偏偏讓不懂地理的人去居住，這是「福地福人居」。一個不懂地理的人，因為他身上有好的因，結果他莫名其妙不知不覺當中得到了好的地理，就自自然然受到地靈的地運，然後他慢慢平步青雲，甚至更加的發達。他自己不知道原因，他會問：「到底是地理的關係還是我自己能幹？」因為他從來都不靠別人，從小努力讀書、認真做事、智慧又高人一等，他會想：「我的前途比較光明那是當然的、應該的。」可是經過一個內行的人去察看之後，原來是「地靈出人傑」。
但是也有一種地靈被佔據了，人傑卻出不來，空佔有那塊地，無法應用到那塊地該運用的部份，大部份的人都有這樣的情況。
真正要研究「風水跟人生」，其實不是一種迷信。因為不懂才會覺得是迷信。
一個地理要出一個科學家，他雖然具備有這樣好的福份去研究發展他的科學領域，可是在這個過程當中他就偏偏不信他是因為受到這種影響，來至使他能夠有這個科學的知識、有這個科學的程度的發揮。科學家不接受這種無法掌控的這些試驗過程，他不會輕易相信模稜兩可的風水跟人生的關係。所以人生是很難講的，往往有時候有些人認為錯都是在別人，對都是在自己，造就了他們一些頑橫的思想。對整個社會而言，他只是靠著本身超人一等的驕傲的行事，去做他不顧一切的動作，像這樣的現象，雖然他這一輩子是奉獻在整個社會上，有所貢獻，但是他的心態跟作法超出倫理道德的規範之後，說不定下一輩子他所要投胎的因果，就沒有像現在這樣的輝煌。
「江湖一點訣，講破不值錢，不講想三年。」「天、人、地」的結構是連接在一起的。這三種力量操控每個人的人生。這三樣各佔三份之一總和就是九十，十分之九你就已經愛信不信了，因為你沒有辦法去分辨到底那一個力量比較重，甚至搞不懂命運到底是由誰掌握？如果相信因果──會認為是前輩子沒有好好做，這輩子才會這樣。但是有時候想想：「如果我努力一點的話，好像可以爭取到應該的報酬，所以我的能力也是有存在哦！但是想想，我東搬西搬，又發覺到，有的地理不好，然後才弄得傾家蕩產？！有的地理雖然在那裡根本做得不用心，結果在那個地方卻發達起來！」結果這樣你又對地理的影響力量又覺得模稜兩可。
所以因果、命運、地理有的都不是絕對的。有人迷在算命、有人迷在談因果，也有人迷在找地理，結果起初信心滿滿的，後來所得到的回應不一樣，又從最高點降到最低點。你不用太相信因果、也不用太相信人的命運、也不用太相信地理，可是我也告訴你：你要相信因果、也要相信命運、也要相信地理：因為實際上你的人生就是這三樣的總和。因為我們的知識領域非常有限。我們人的思想上的空間跟我們肉體上的空間產生不協調的矛盾的現象，每一天都在懷疑、每一天都活在不能安心的境界。
西洋人是不信風水的，我們曾經到法國去看風水，這個法國人跟我們中國人在一起的時候，他們才多多少少聽了一點點。幾天下來，他認為中國的堪輿術真的是有一套。因為看他的面相、看他的因果、他的人又是屬於一種什麼樣的人才，然後又看他的生活空間，這樣的總和起來，就差不多可以知道了。一個真正懂得這一方面的先生，必定要具備這三道常識：你要會懂得看因果、看人的命運、看地理，這樣才能夠依需要改善人家的命運。
我曾經講過，我以前生病，我二十一歲時，體重才三十八公斤，那個時候走投無路，只好求助風水先生，在兩年之內我把祖父的墳墓搬動了七次。後來再找乩童算命，乩童說祖先那一房要回來討命，教我怎麼樣去煞，都做了，沒有效。那個時候，命運算了、地理也做了，剩下的是因果。因果問乩童，但是他講的我們又做不到，做不到怎麼辦？時也命也運也，好像是認命挨打。
後來有一天，碰到了師尊。師尊跟我講：「你沒病！」我說：「我這個身體風大一點就在空中了，還沒有病？」師尊慈悲教我回去買更衣、庫錢、銀紙，燒三枝香，面向西方，求西方的紅面將軍賜我身體恢復健康，香插在地上，金紙燒給他，就是這樣。當時我心裡想：「就這麼簡單嗎？我十多年的病啊，這麼簡單就可以解決嗎？」我回去真的按照這樣做，過後就去睡覺，睡差不多一個鐘頭，心臟當中忽然從夢中「砰」的一聲爆炸出來，整個人醒過來而且全身經脈好像打氣一樣通了。那時感到從來沒有這樣舒服過。以前一碗白飯我要吃一、兩個鐘頭，也不能吃菜，因為菜都有油，除非煮白水。果然氣一通，一餐吃一大碗，一個月內就肥了十多公斤。我那個時候想：「醫學到底是怎麼搞的？根本就沒有庫錢金紙厲害！」吊點滴一大罐不知多少錢，每天吊一罐，都沒有那幾張金紙的厲害！到底是怎麼一回事？找到師尊，原來是因果關係。
你不能太相信風水，也不能太相信命運，更不能太相信因果，但是你又不能不信，因為這跟我們有非常切身的關係。
所以你在人生的領域裡，如果不談心靈的話，你的欲望是不會有止盡的。人家能夠知足常樂，你卻在那邊百般的不知足，所以你就會困擾重重。我以前幫一個先生看風水，他那時開工廠說：「我能夠有一輛台灣車駕駛就非常滿足了。」幾年後，看他換了進口車。問他：「現在滿足了嗎？」「差不多啦！可以了啦！」再過幾年，他換了300的賓士，我再問他「滿足了嗎？」他還要更好的！我從他早前的小工廠一直幫到現在，我看著他欲望不停的越來越高。他說：「那是過去說的不算了。我現在的身份開台灣車怎麼看呢？！」我發覺他的欲望越來越大，將來可能會開直昇機。
風水與人生絕對要談「心靈」。你心靈不知足、不懂得滿足，你永遠活在痛苦的世界裡。旁邊的人都活得很自在，只有你每一天在那邊煩惱，每天想怎樣能夠比人家更好。心靈確確實實是我們煩惱的根源，你能夠在你的心靈裡面調適得非常的平衡，你住在什麼樣的環境你都會覺得很輕鬆、都會覺得很自在。你吃什麼樣的三餐，你都會吃得很飽。可是如果今天我們的生活有問題，卻堅決要要求提昇心靈，米缸空空的還不去想辦法，這樣太過份了吧！所以生為人就有為人的基本條件：該奮鬥的要奮鬥、該要求的就要求、該做的要做。問題就是你該做的時侯你的力量從那裡來？你的後面的支援從那裡來？你要去了解到這個種種的繁瑣的事情。
我們已談了風水與人生的負面，現在談風水的正面。風水的正面有陽宅、陰宅。在陰宅方面，只要是人，都有人的祖先。我們中國人因為有中華民族的傳統思想跟血脈，知道祖先的過往的整個現象，跟後代會產生很密切的關係。西方人很少在祖先的墳墓動手腳，甚至他們也不去相信祖先的墳墓有著什麼樣的學問。但是我們中國人就特別在這方面做了很有條有理的根據和處理。祖先的風水好，地靈出人傑這是當然的。後代求助無門時到底要求誰？當然，第一個：一定是先從我們的陽宅或陰宅著手。陽宅是我們的居家環境，居家的格局、布置、擺設這些，跟我們是有相關的利害關係。陰宅是一種遙控器，可以控制子孫往那裡走或者是好是壞。既然是這樣的話，我們對於祖先的風水也就不能不去多加注意。有的人不相信風水，但是在冥冥當中，他本來做得很好，結果就因為風水的關係，把他弄得整個宿命一直位於底下。但是幾年之後，他因為受到了這些沖擊，也就不得不相信。因此他回想他從前從沒有變成到有這個段過程之中，想想是因為自己的能力、跟自己的智慧、跟自己的好運所帶來的，讓他能夠從零到有的這個階段；現在忽然從有到沒有，他由這兩個階段去做了分析，他搞不懂到底是什麼原因。當然，受到了這些沖擊之後，我們中國人大部份都相信是風水，他們就會去找了很多先生去查查看，看是陽宅出問題還是陰宅出問題。如果你能夠找到在這一方面有深入研究的人，他確實能夠在你的這兩個方面去找到你要找的問題。台灣人很多做出口生意，結果在外頭遇到很多波折、困難重重，回到台灣，就在風水方面去追查，結果有的人發現，他在外面奔波流浪、到處碰壁，原因是在於陰宅的問題，所以他們從陰宅著手改善之後，當回到工作崗位，就開始勢如破竹，每一次都碰到好運，渡過難關。像這樣的案例實在是很多。
像我在印尼曾經幫過一個富豪，在幫他改變風水後，他的改變很大。這個印尼大富豪，他父親時代還跟人家擦鞋，他本身卻突然之間發達了。
他起初是做發展商的，然後就慢慢發達，到有一天他向國際銀行貸款四十億美金，蓋了一家號稱東南亞最大的紙漿廠，結果做了七年。他碰到我的時候他跟我講，這一次如果不能及時拯救的話，他可能過不了多久要宣佈破產。他邀我坐直昇機去看風水，在直昇機裡他問：「你看下面那間廠怎麼樣？」我看了一下，跟他講：「龍虎鬥。」因為這個地看起來是是非之地。原來他已經跟下游的日本工廠打了七年官司，國際法庭審了七年，每次上訴都輸，他的四十億美金就花在這個地方。當時他問我應該怎麼化解，我說他的工廠是因為他的大門開在一個對準山的方位被塞住了，是啞巴吃黃蓮，有苦說不出，難怪他上庭每次都輸。他的工廠很大，開發了整個荒地、建了一個市鎮給工人住。我教他開大門在另一個山頭，面向一個很大的湖。他馬上動工開發，封門、開門。然後問我：「如果這麼樣開的話，什麼時候會好轉？什麼時候官司會贏？」我告訴他：「三天。」結果他好好的招待我三天，第三天，確實是這樣奇怪，他上庭都不用講話，法官就馬上判日本工廠輸。自此他的工廠運作就開始正常了，他們做大事業的，只要沒有出差錯，進步是非常神速的。
我第二年再去，他自己已經有一個碼頭了；第三年，他的銀行佈滿全印尼，他每一年都必定請我去看。所以他從那一次之後皈依真佛宗了，相信佛法了，也在學佛了。他在印尼也算是屬一屬二的大富豪了。
你說，沒有地理嗎？我們想想，這個人為什麼事業能夠做得這麼大？當我已經知道地理大致上的狀況了，就開始看人了。
原來不僅他的長相很有福報，他家裡還有一個非常幫夫相的太太，很有福相，這是人運。有好的因果來轉世成為好的人，得到好的地理，它是一連貫的、都相應的。而且他不會花言巧語或拈花惹草，遵守基本的道德倫理、做事按理成章，也難怪他今天的事業能夠在萬人之上。
有的有錢人，他不相信佛法的。有人講「人上人」是沒有佛法的。因為「人上人」驕傲，你度他，他說「你沒有比我好哦，你想要度我？」他認為他現在都已經這麼好了，還需要相信什麼？所以「人上人」沒有佛法。「人下人」也沒有佛法，因為他三餐不濟，整天忙著找生活，沒時間相信佛法。你跟他解釋佛法，他說「你先讓我溫飽，我再相信你的佛法。」所以「人下人」也沒有佛法的。只有「人中人」才有佛法。像這麼樣富有的人相信佛法，他是守在一個道德倫理的範圍裡面。可是我們這些「人中人」，有些不滿現狀，想要成為「人上人」，想要跟他們一樣富有，然後就每天在拚、在賣命、在求。結果都沒有算算自己幾兩命。人要知命才能造命，自己本身都沒有這麼樣好的命的話，我想退而求其次啦，人中人也不錯啦，不要退到「人下人」就好。心靈上的充實比外在的財產來得紮實，心靈充實，晚上絕對可以一覺到天亮，睡得很安寧。但是有些事業做得太大的人，常常吃安眠藥的，他們每一天都是很痛苦的。
我們在家裡念佛、修法、唸阿彌陀佛，雖然有時候會腰酸背痛，但是起來時心靈很紮實快樂，一覺到天亮。心靈的充實勝過家財萬貫。我見識過各種人，但是我不會很欣賞有錢人。因為他們資糧已夠了，不愁吃不愁穿，甚至擁有了資糧，如果想要開始建造健全的心靈的話，可以說是如虎添翼。
那我們呢？我們更要努力，人世間的有形財產，拚也拼不過人家，跟人家爭也爭輸人家，那就知命認命，然後一邊做心靈改造的工作，自自然然，時來運來，你的命就會改善。學習佛法是非常好的事情、非常紮實的事情，天崩塌下來你都不會憂愁的。但是如果是掌管事業的話，一條帳收不回來都會擔心很久；或者人家把你的生意搶去，你就煩惱很多天。人世間的痛苦確實是非常多，欲望沒有節制也是無止盡的，你說我們要達到什麼樣的狀況才算滿足呢？沒有一個人有一個標準的數目。
如果你用心的去探討人心靈上的層次，它是一個無底洞，它可以越走越深、越走越感覺到快樂，它的快樂會讓你在很多的時空裡面產生源源不盡的現象。學習佛法確實是我們人類應該用心去探討的一門大學問。無形的世界、有形的世界，從古至今，從來沒有變過、從來沒有消失過，我們即使是活在古代、或者是活在現代，都必定要面臨無形跟有形這兩種世界的修行方式。無形當然是精神方面的；有形的當然是物質世界。但是精神方面的永遠不會變，有形的現象常常在變。
我們人世間，在整個佛法的領域歸納於四種：「苦、空、無常、無我」。
「苦」：人生就是苦，所有人都苦。你今天賺了很多錢很快樂，但是快樂完之後，痛苦隨時都會來的。痛苦隨時在我們人生裡面圍繞著的，人生不如意事十之八九。快樂短暫，痛苦長。人的生活歸類起來是苦的。
「空」：人的生活歸類起來是空的。人的生命有一天會結束的，結束後剩下什麼？什麼都沒有，所以全部是空的。
「無常」：每次講死黨的，翻臉如翻書；夫妻當時恩愛，一有問題就反目無常。也有兒子殺父母、父母殺孩子、老夫殺老妻的；無常，常常在變，沒有從一而終的。
「無我」：那裡有我？如果你從地球上消失，你是什麼？沒有了。短短的幾十年你就把它當成擁有天下。等到你完全沒有的時候，連這個肉體都不是你的！你都沒有辦法保留你這個肉體！有的人想盡辦法留住青春，去拉皮，皺紋都不見了，可是幾年之後，還是要恢復蒼老、還是要走入那衰老的路。為了那幾年拚命保存，有什麼用？最後還是無我。在人世間到底是爭什麼？為了後代嗎？想一想，沒有一樣是真的。
追求心靈踏實是非常重要的。我們是有靈魂的。既然有靈魂，就有將來的世界，既然有將來的世界，我們現在的世界就不是你能擁有的，並不是真的。所以你如果在這個世界轉換到其他的世界，就好像人家辦移民一樣，這個國家你認為不安全，搬到別的地方比較好。我們的靈魂是不生不滅的，肉體好像房子，是這輩子搬進來住的房子。這個房子壞掉了之後就要搬離，另外找房子住，一直找來找去、轉來轉去；轉得好的話，還可以當人，七孔五官齊全、七情六欲；如果轉得不好的話，會缺一樣、兩樣、三樣的都有，像動物，就缺很多樣。
在佛學裡我們知道，一般人是存在於第五識的境界。然後經過開發你的潛能、開發你的心靈空間，就有了靈感，進入第六感的世界，也是進入第六意識。這時你會有一種未知先覺，還沒有發生的事情，你的心靈上就好像已經知道那是要發生的，你會先知道。那就是你的心靈有開發、提昇，進入到第六感的世界。然後你再經過方法、口訣上的修練、修行，進入第七感的世界。第七感的世界是庫藏世界，等於是我們電腦裡面的記憶體，你進入第七意識裡面，你會覺察到過去的事情，你在你的人生裡面你會知道你過去幾年、已忘記的事情；再往前推，更久以前的又想到了，記憶體一直在找尋出來，找尋到前世、前幾世。釋迦牟尼佛就找了五百世。所以修行真的能夠延續以前的生命。然後再修，進入第八識；第八識不止知道過去，它可以開發未來，未來的事情你現在會先知道，兩個月、兩年後、十年後要發生的事情你現在會知道。
不要小看肉體裡面的意識，它可以覺察現在、覺察過去、覺察未來。人是一部很深很奧密的電腦、無法解釋的。然後進入到第九意識：阿賴耶識。你的靈魂就是完全復甦，進入不生不滅的境界：不增不減、不生不滅。第九識你能得到，你就是成佛。
我們人一出生就是停留在第五識，就是什麼都不知道：被打了才知道痛，是後知後覺。你進入第六識就會有一種先知先覺，他要打過來你就知道會痛，痛到什麼程度你自己知道。所以這是一種有科學的修行。從第五識進入到第六識，然後在第七識找尋到你的記憶體，讓記憶全部恢復。然後再進入第八識，找尋未來，然後再進入第九識，進入不生不滅的境界。動物是活在第四識的，牠們什麼感官都沒有，甚至是最低的第三識、第二識、甚至沒意識。像桌子，桌子是沒意識的。萬物皆有靈，只是他的靈性的高低而已。昆蟲細菌，可以講起來在第一識裡面。所以人算是高等動物；五官齊全、七情六慾，感情很豐富、敢愛敢恨。我們人就是處在第五識的境界。
所以你去開發，去修行，去唸佛、靜坐，做守著你的心的這種工作，你只要心能夠靜，有一句話講得很好：「人能常清淨，天地悉皆歸」。只要你能夠把心靜下來的話，天底下全部是靜態的。因為你心不靜才有動態，你一靜下來，旁邊吵吵鬧鬧都不關你的事。只要能夠靜下來，你的心靈就開，沒有蒙蔽，你就會進入第六識。進入第六識你就會測知離現在稍微比較近的未來。所以開發心靈是必要的，不要將你的心一直用在這些有形的世界，浪費了多少青春啊！想想，你如果能夠開發第六識出來，就有這樣的靈感，你開發第七識，更不得了。人是因為有記憶才能繼續演變，因為所有的記憶的連貫，才是它演變過程當中的條件。你假如學這樣就忘記那樣、學那樣就忘記這樣，你的記憶力衰退，看到什麼就忘記什麼，你能夠開發出什麼東西？沒有。如果在修行上能開發第七意識，你的記憶力加倍的增強，越老越有記憶力，因為你能找到你的記憶體。這個是兩方面的，開發了，有正向的成長。如果記憶力不好，會產生亂的現象，很多事情剛剛看過，怎麼想都想不起來。這個就是人的一種退化的現象。你如果有正向發展，越老記憶越強、身體越強壯，這就是正向的發展。所以開發心靈的工作是非常好的事情，人家不快樂，我們快樂在其中。
風水與人生，真的相互有關係。加上佛法，更加能夠改變風水跟人生。所以風水與人生是一種比較實際的東西，很普通化的現象。你如果學習佛法，它是一種超越，它可以超越一些物質的東西、超越潛意識的現象。學風水、了解人生，都需要學佛法。只有佛法才能夠徹底改變人生。風水，談不完的。人生，更談不完。我很希望大家能夠徹底了解人生整個狀況：「苦、空、無常、無我」，什麼都沒有。只有留下你所做的業障，做善事就帶著善因去、做惡事就帶著惡因去，隨著業障轉世。
不管人生上遇到什麼樣的問題，你想想，再怎麼樣，還是佛法才能夠改變人生，既然這樣的話，就應該好好的去追尋佛法，剩下的一切，盡量以隨緣的方式，度過人生。這樣的話是積極當中又帶著精進，這是很好的一個人生。希望今天給予大家的能夠幫助到大家，也能夠帶領大家心靈往更高的層次、精進去生活。謝謝大家。
願行整理

[上師]成佛的力量，源自平時踏實的修法

2000-03-05 台灣雷藏寺新春祈福大法會
頂禮根本傳承上師，歷代祖師，蓮楹上師、莊上師、尤上師、邱上師、諸位法師、堂主代表、諸位同門、諸位善信大德，大家好！
前天師尊突然在雷藏寺出現，我接到電話時沒有考慮就回答﹕我馬上過去！我馬上過去！我從台中水湳這邊，路途遙遠，開車過去還去載了一個師兄、師姐。我心中想：師尊要在這邊做護摩，可能趕不上。我就趕快祈禱，一邊開車，一邊祈禱，祈禱急腳神速速幫助我趕快到達。一路上，看到文心路、中港路前面車子排著好多，還好，長途上我來得最快。
來時師尊已作到了一半，還好趕上。結束了，師尊就跟大家做大威德金剛灌頂。護摩結束，師尊就離開了。
很多人接到電話，聽到消息，那有可能？有的人還在那邊猶豫不決，姍姍來遲，結果連送師尊都沒有辦法送，師尊已經走了。
一位師姐說：上師！你怎麼沒有考慮，說走就走。對！就是這個力量，這是什麼力量？「警覺的力量」。你隨時要有警覺的力量，你警覺的力量不夠，你都不會去注意到這麼好的事情。
我們修行，警覺的力量從那裏來？從修行來的，不是憑空而來的，你要努力去修才有的。像我們召請佛菩薩，我們用日月朝天去召請菩薩。菩薩就會到。日月朝天、提氣，只要我們氣能夠提升，我們所有的細胞都充滿了靈性，充滿了靈感，靈性活潑，靈性健康，靈性強而有力。
在那種情形之下，你所修的法，每天作冥想，能夠把氣提起來，用日月朝天的方式把氣提起來。氣提起來之後，你的願力就會在這當中培養出來。
我們看大家是老同門、老師兄、老師姐了。想一想，大家都是接近高年齡的階段，修法也都修十多年了。十多年當中，修法有沒有進步？要有進步。除非你沒有修，只要你每天有修，你的功力、你的念力、你的靈性每一天都會增長，每一天都會增加，絕對不會倒退。除非你對真佛密法沒有專心，不然的話，單單在召請，單單在供養，你看最近師母的一篇開示，其中有一段話：你到密壇作禮拜、作供養、作祈求也要用出你自己本身的力量。
師母講的很有道理，你沒有力量，你祈禱有沒有效？你沒有力量，你供養也供養不到菩薩。所以，力量是密修者根本的條件，你沒有辦法修出力量，你只有停留在供養、禮拜、皈依、讚嘆、祈禱，跟外面一般宗教有什麼兩樣。
今天，進入密教，進入真實佛法的領域裏面，你本身要修出力量。我們師尊的法，真佛密法是要讓大家修了回去，並不是要拿著在半空中看。不是說你的師父很棒，你一定要讓你的師父所教出來的東西，讓你本身自己能夠擁為己有，讓你發揮出自己的力量出來。不要老是欣賞某某山頭有一個老師父很厲害，跑了一趟去皈依、去供養，給紅包，然後回來什麼也沒有得到！跑一趟也是很累。師父還是高高在上，你還是永遠低低在下。真佛密法這麼殊勝，難道喚不醒大家的精進，喚不醒大家的檢討，來進入真正實修的階段？
真佛宗從師尊開始傳密法第一天開始，就講了一句話：POWER！ POWER！ POWER！在修行上，沒有力量全部免談。單光談神通，神通談久了，人家也會怕，談久了就沒有東西可以談。你的修法，如果能夠漸漸精進，日日精進，時時精進，你本身會源源不斷，那是取之不盡，用之不竭的。何必到處去羨慕人家、欣賞人家、讚嘆人家，沒有用！師尊就是要教我們弟子做好實修，做好真佛密法儀軌的整個細節。加行，單單走路的時候，你要想你的本尊住頂。不要緊的，儘管去觀想你的本尊在你的頂上。洗澡的時候，觀想一桶水，像甘露放白光下來。平時都要做，日日時時常常都要做。這樣當你這樣的加行一做下去，漸漸的增長，在你的內心就有一股很強的力量。你觀想菩薩，供養化成一片，這不是佛菩薩顯現的，是用你的念力，用很強的集中力把它觀想出來的。
修行講的是踏實，沒有踏實你本身不會很堅固，不會很有力量。在我們真佛宗裏面有成長了一、二十年，一、二十年有好好修的人，功力很好的人就可以做的到。但是至少我們要能夠追！追！追！把我們自己本身的靈力高起來，靈性在整個細胞裏跳躍，你的感應會充實，你的警覺力會很強。
在修法的過程裏面，常常要觀想。有一個師兄說：他在觀想的時候，會想東想西。心的力量如果沒有辦法配合觀想，黏住、吻合、合一的境界。你還沒有觀想清楚，你的腦海精神都已經散亂了，這是很糟糕的修行。一定要專一的去做，不能馬馬虎虎，不能模模糊糊，不能隨隨便便，有就有，沒有就沒有，這是修行人要修出來的證量。
今天，師尊的證量大家是有目共睹。我們照著師尊的話，繼續修至今天，我們也覺得不錯嘛。我們功力雖然修的不怎麼好，但是也覺得不錯嘛。算是很好也是一點點。
我們鼓勵大家擁有法力。永遠像師尊，至少得到師尊的法力，一成也可以，二成也可以，三成也可以，漸漸的追上去。佛法有頓悟，有漸修，你漸修的功夫沒有踏實的話，你漸修再修一百年還是沒有用，力量很重要。
我們在電視錄影帶裏面，曾經聽到一位全省很有名的法師，他在林口體育館開示。他在錄影帶裏面這樣講：他說有一個老和尚，他講他將來往生的時候，就隨便人家去燒，愛怎麼辦就怎麼辦，都沒有關係。意思是說：他的肉體在往生後，可以隨便人家處理。這個法師講：哼！我才沒有這麼笨！我往生的時候，一定要交待我的徒弟，叫他們二十四小時都不能跟我動。我那裏像那個老和尚那麼笨。哇！之後掌聲很多，奇怪？這樣的開示，怎麼有那麼多的掌聲？問題在那裏？這個法師是修行人，既然你是修行人，為什麼你的功力要跟一般的眾生一樣。他根本沒有修，對不對。他要是有修的，怎麼會沒有那種自主的力量。
你看我們的師嬤，往生僅用幾秒鐘？在座的法師都講，師尊都講，幾秒鐘就斷氣了！頭就低下去了。結果，一下子馬上頭又抬起來，往生去了。僅用幾秒鐘而已。
修行，一定要有警覺的力量，警覺的力量平時要有。觀想，用日月朝天去觀想，觀想出來的時候，周邊有雜念出來的時候，你馬上要知道。你不能說雜念出來，你還不曉得，被拉的東奔西跑，然後魂神亂飛，我在觀想，怎麼跑到那邊去呢？這個已經在亂了！你要一下子，雜念在旁邊，你就不要讓它進來。你這種警覺的力量要強，不能迷迷糊糊、昏昏沈沈、不能散亂的。所以，這種功力平時就要修的，沒有一下子就要得到這種功力、一下子就會有的。
寶瓶氣、九節佛風很好。我們都在修，日月朝天，舌抵上顎，腹貼背，提肛，壓喉結，上行氣進出。我們每天都在做，你一定要有很深很深的竅門，這麼好的口訣，沒有實際去做，你那裏會修出力量，修不出來的。
真佛宗殊勝到什麼程度？殊勝到師尊所傳的法都是一流的，都是真的。你知道種子字，放在丹田的種子字-半阿(ㄎ)字，像注音符號ㄅㄆㄇ的ㄎ字，紅色的ㄎ字閃閃發光，發紅色光。有好幾個宗派，用木炭，觀想木炭在丹田。然後一直觀、一直觀到丹田發紅。木炭當成種子字，將來要那裏去呀？我們半阿(ㄎ)字是虛空中的種子字，是虛空中極樂世界的種子字。這是將來會長大成果實的，將來會有果位的。
修行一定要有一個很實在的領悟。沒有很實在的領悟，你抓不到重點。抓到真正要如何入真佛密法的竅門，很重要。單單練氣功，我們的蓮中法師很厲害的，他的氣一動起來，骨頭都會劈劈叭叭的響，他是練外丹功的。他的氣是有，但是他的任督兩脈沒有通。氣功界裏大師級的，我們不曉得他是什麼功？我們發覺：他是錢在通，不是氣在通。因為他連那個竅門，很重要很重要的竅門都不懂。任督兩脈沒有通，所有的氣都是外在氣，沒有真正進入中脈，沒有進入中脈的氣，任督兩脈絕對不會通的。所以，外面的氣功界百分之九十九個都是錢功，不是氣功。我們聽到，電視上人家訪問中國氣功學會的理事長，請問大師啊，你氣功的境界最高到什麼境界？大師很瀟灑的回答：我們氣功有分內功跟外功，外功是意念引導氣在走，內功是氣引導意念在走。哇！我聽了這種話都軟了。這是氣功的最高境界啊？
你看看我們的師尊，師尊氣功練到任運，隨心所欲，愛去那裏，就去那裏！師尊有沒有在氣功界？沒有。師尊一直在鑽求如何成佛的大法，沒有停留在人世間五花八門的境界裏面。今天就是有這麼的境界，有這麼的證量，只要好好的修，你會跟著師尊的後面腳步，一直一直往上走。
不要懶惰，不要沒有信心，不要愛理不理。從今天開始，以前的就扔掉，趕快覺醒，趕快好好的修。我們每個人，常常在人世間，生活上、環境上都會遭遇魔難，遭遇很多的困難，包括每個人都會有。氣餒不行，修行要進入安詳輕安的境界。修行時，動態方面要修，靜態方面也要修，動靜要平衡，達到一個平衡的境界。
你看師尊在觀想時，一秒鐘都不到。像觀想大黑天，觀想黑鴉鴉的一片，這是平時訓練出來的。所以，沒有修，沒有東西的，得不到東西的。一定要修，才有東西的。我們懶惰、頹喪，自己心的力量不夠堅強，意志不夠強時，需要什麼？有分堂、同修會，為什麼不到同修會去充電一下呢？去那邊充一下電回來，就會有信心、有力量。你老是在家裏，一天不修、二天不修、三天不修、四天不修，在家裏睡覺，連法本都不知道丟到那裏去？連上個香都很困難。每個人心情都會起起落落。在起的時候修法很精進，在失落時，需要我們這些同修同伴來互相鼓勵，互相激勵，你才會精進不退，懶惰就會消失。
今天，我們都是進入高年齡階段的人。我們還有時間可以等嗎？還能夠等下去嗎、這麼多的時間可以費嗎？不要再等了！趕快實修！如果你的境界不夠，你的功力不夠強，你召請菩薩不夠力量，你在修法的意志不夠堅強，麻煩到附近的分堂去參加同修。去聚集大家的力量，這樣的話，我想信你成佛，他成佛，大家都成佛，大家一起推上成佛境界。
所以，希望確實作好實修，希望你能夠開啟，希望能夠把它找回來。今天我們事情很多，但是我們最大的希望，還是大家能夠作好實修。這的力量需要靠空中的本尊加持，需要靠我們自己的修為。
修行是一件很好的事情。它能夠帶給我們身體健康，帶給我們心靈健康，帶給我們柔和、安詳、舒適、輕安。還是那句老話，繼續修，努力去修，謝謝大家！

[上師]地理風水講座（第一天）

《蓮傑上師開示》地理風水講座（第一天）
同門大家晚上好！「風水」是非常難講的課程，它是一門很實際的學問，我在課堂上所講的，跟你們所聽到的，跟大家心理所想的都不一樣，實際上講起來，地理要學好要對中國的五術要下功夫，學「風水」必須對「山、命、卜、醫、相」透徹瞭解，學風水的人，講起來要會算命，會卜卦，要會醫術，要看相。要把風水學好，必須對「山、命、卜、醫、相」這五術很清楚，所以含概這麼大的學問裡頭，你說今天可以講完嗎？一個月可以講完嗎？一年可以講完嗎？很難！但是這麼難的當中，今天在座各位都是對「風水」有興趣的才來，不管有多麼難，還是要會儘可能向各位說明清楚。
風水書裡面最難懂的就是書上所表達的，它的文字以及它的文詞很深奧，很難理解這個寫書的人本身當時的心境，或者是對大地的描寫，所以字是看得懂，表面上的文字或許看的懂，要了解裡面的內容，真的不是那麼容易。所以我們中國的文言文裡面，一個字可以代表那麼多的含義之下，有時候亂猜亂猜都會猜錯，有時要猜對也不簡單！尤其這是需要思考的專門學問，所以在「風水地理」裡面往往有時讓人又很羡慕，但又好像很失望，因為你想要接近它很不容易，想要不用它，可是在生活的周遭又這麼的緊密，所以真是又愛又恨，如此的話在今天我也盡我所能，在時間允許的情形之下，能給大家講解多少就算是一個緣份啦！
我們在座的各位，我也不敢想像大家對風水學問這門學術了解到達到什麼程度，或許在這當中有許多的專有名詞可能大家連聽都沒聽過，或者有聽過也很難懂的情況下，在這麼難講的過程當中我們主辦單位還特別準備了沙盤(眾笑)，它異想天開啊，想說有這個沙盤啊就可以演練到駕輕就熟啊？很難！真的很難！不簡單，我們請主辦單位弄一個山就好，就很難做了，第一座山和第二座山要相交接，怎麼連接，然後在第三個山怎麼交接，很難的！地理是千奇百怪，山跟山中間的水要怎麼走？大水是什麼？小水是什麼？真的不簡單，所以我可以很實在的告訴各位，風水本身這門學問是很落實的學問，不是在紙上、書上或沙盤上可以講的清楚，其所論述的形態，含概大小、尖、圓、方、不規則形狀的，還有遠跟近的程度、上下的分離、在整個地球上人類各種民族的生活型態，有形的無形的均含概在內，怎麼講！一般風水書籍中，風水先生心目中所講的風水，實際上僅是紙上談兵，到現場絕對是全部糊塗了！
話又說回來了，其實地理上有「龍、穴、砂、水、向」五大口訣，這五大口訣缺一不可！那在缺一都不行的情況下，就有一個含概的現象，就是如何將它合起來。
研判風水的基本原理，即所謂「理合於氣、氣囿於形、形察於勢、勢藏於理」，簡單的講，像我們這一間的格局，裡面涵蓋的「理」，你們看不出來，但裡頭有「氣」，你們也看不出來，它涵蓋在一個「形」裡面，這時你們就看得出來了，我們這一間是什麼樣的形，是長四方形，那「勢」又是如何呢？「理」、「氣」、「勢」三個是無形的，只有「形」你們看得到。現在的的地理門派，就出現三合派、九宮派、東四命、西四命、四大吉、九宮飛星、三元…..，但是那麼多的堪與術只含在「理」，卻忽略「氣、形、勢」的道理，他們的思想在「理」中，用九宮飛星、奇門遁甲、三合三元在「理」字中專研，「理」是沒有錯，但他們學術思想忽略了「氣」、「形」、「勢」的道理，他們將「理」研究得很深，藐視淺的理論，其實深的理論都是由淺的理論而來。
剛講這個房間的「形」是長四方形，「形察於勢」，「勢」是什麼，例如房屋開門方位不同，從任何方位開進來，感覺都不一樣，門從這邊進來會感覺到這邊寬、這邊窄，門從這邊進來會感覺到這邊是牆壁，另一邊比較寬，門從這邊進來會感覺到兩邊一樣的大小，「勢」就是這樣道理。所以你說九宮飛星，怎麼去飛？有的門派講從兩邊對角線畫一條線，取中心點，強詞奪理，開門的方向不一樣，它的「勢」就不一樣，沒有辦法取中心點去概括而論，所以理論跟實際是差別非常非常的大。
「勢藏於理」，例如要將佛堂擺在房間那裡，門開在那裡，佛堂要擺在那裡，其實看你高興都是可以的，但是合不合於「理」，這是一個非常大的問題，門開在什麼方位，佛堂擺在什麼地方，這是合於什麼「理」，這個簡單的小房間就涵蓋了「理、氣、形、勢」，看看大地的，山與海的情況完全不一樣，是每一個空間都涵蓋這四樣東西。
例如睡房，它的「形」如果是正四方形，「勢」在那裡呢？看你的門開在那裡就決定「勢」的形成，「理」呢？門有了之後，就要床要怎麼擺放，門與床會有一個相對關係，門與床擺在門的前面對不對？不對！會造成沖門，氣沖到床，人在床上就會不舒服，床擺的位置不同，結果必然不同，即造成是否合情合理之現象，今天你佛堂在這個格局裡頭到處方位都可以擺，但有合理嗎？所以合不合理是非常重要的問題！門開的如何就決定這個「勢」的形成！一定要合情合理！因為有理時，氣才會順暢！氣才不會打結，在「形」跟「勢」裡頭造就出「理」跟「氣」，床如果對到門，會造成氣沖門，有「理」、「氣」才會順暢才不會打結！所以每個空間設計必含概「理、氣、形、勢」這四樣東西。
有一位地理師，他寫的地理書不少，在大學裡面教地理，從年輕到老，學生一屆一屆的畢業教的學生不少，在台灣的學術界中只要修五術課程的都是他教的，風水的學術界可稱是泰斗，可是很可悲的，我們都不敢相信。在還沒過世前就已經將自己的墳墓的地理風水看好，過世時他兒子就很輕鬆，按照他的意思，只要將他放下去就好了，經過三年後，家裡四個兄弟相繼出事。這種事情在他的後代來講是非常難以開口的，因為發生這些事情只能藏在內心不能講出來，他父親是什麼身份啊！碰到問題有口難開，後來找到大徒弟，大徒弟說：「沒有錯啊！老師教的就是這樣。」結果找了很多徒弟都看不出原因在那裡，其中有一個徒弟跟我很好，找我幫忙看這門風水。
結果我一看，是屬虎（寅）的，墳墓是「申山寅向」，這是沖誰－「寅」，竟然去找沖自己的，你說要怎麼解釋，沒有理由可以解釋清楚的，他是最大的教授，這邊我到書局看過，也有很多他的書，當了一輩子的地理師，不知道自己在做什麼，不知道學到什麼。
所以我今天很坦白的跟大家講，在全世界有許多大牌的地理師啊！一輩子連大地理都沒有看過，看不懂，也看不出來什麼是大地理，連「大地」都看不清楚啊！可是他們只專門討論「理」，其它「氣、形、勢」最基本的都放掉不談！「理」很簡單只要學「天干、地支、五行」，「山、命、卜、醫、相」每一樣都要學這一些，不是只有地理要學，連算命、卜卦、醫術、看相都會用得到，是最基本的公式啊！可是呢？一般的地理師居然把它歪曲了，丟在一旁！為什麼呢？人的心態，老是談五行八卦，老調重彈，太簡單了，好像門外漢，是初學者，顯示不出他的厲害，為了要顯得自己很高竿，跟別人不一樣，所以談的很深很深的東西，結果忽略這個「天干、地支、五行」不知道這是最重要！所以師尊的法深不深啊～很淺；淺不淺啊～很深。非常實用，因為實用。所以師尊說你們儘管聽我的啦！只要講我是靈驗派的就好！不要把我劃分到其它派別啦！就稱靈驗派就好了。
我當時學師尊的風水啊！目前的今天啊～這一輩子，全世界沒有一個人像我這樣學法！師尊的問事桌只能站一個人，不能站兩個人，站在問事的桌角，今天告訴大家唯獨那個人，就近在眼前(眾鼓掌)。你看那些看書的人學到了什麼？師尊的案例都是臨床，來問事的人都是不同的資料，我就是在那裡學那些東西，全都不同。一天來三百個好了，一個月有幾個，一年有幾個經驗，你看我有多少的臨床經驗，我的經驗非常豐富，擺一個電視機都會感應，很微妙的地理啊～可以在我心裡面駕輕就熟啊？只要我肯出手，你必定會有感應，這個學問深到不可測啊！你說我要教你什麼啊？我也不會，因為你們沒有給我資料，每個狀況都不同。
所以啊！師尊常常講「不問事還好，愈問愈有事」(眾笑)，為什麼有事？事情又會延伸到另一件事，另外一件事情會再延伸，眾生界中心裡的事只會不斷的延伸出來，沒有資料就很難講，今天我們上這堂課很有價值啊！好好保留，再多加推推敲，很有用處，至少你在別的地方聽不到的東西，地理啊！本身是好壞參半的！大家有什麼問題，請提出來問。
一、請問上師：家中臥房門對門又對廁所，如何化解？
上師：你是講口對口（門對門）又對廁所是吧！一般口對口的應用有時是很微妙的，在家裡面如果家裡的成員很喜歡講話，盡量不做口對口的格局，如果所有的人都不喜歡講話，沈默是金，起床見面就臭臉，都不講話，就需要用口對口的格局來改善。但是如果又對廁所，那就會臭臉了，臭口就會罵來罵去，這是比較不太好。有時候做生意需要外交就要口對口，就需要這種格局來培養，不然做生意人就講不出話來，就沒有資料可以談，家裡的人很合得來的話，不口對口也沒話講；如果一個家裡面講話都是很衝的，就趕快把這個口對口拿掉。
二、請問上師：一個房間當臥床、書房、餐廳，是不是以睡床最重要。
上師：一個空間這麼多功能，當然是睡床最重要，因為你一天有八個鐘頭在睡床，占最久的，也是最固定的。
三、請問上師：臥房床位臨窗戶，是否可以？
上師：窗戶分為落地窗及半牆窗兩種，至少有半堵牆來當後靠還可以，最好是全部封掉，不然的話就會靠有漏，這都是比較不好的，有漏就會洩氣。
四、請問上師：睡覺的床，剛好對到門到底好不好！
我前幾天在上海，現在回想起來，好像是小中風，就是從手腕開始，整個手掌麻痺掉，我是把他歸納成三點造成的：
（1）工作太忙，太勞累，身體的抵抗力、精神力比較衰弱。
（2）那一天睡覺前和睡到半夜的溫差相差14度，溫度相差大，穿了短袖睡覺就一直抖，可是因為睡得很沈，也很累，一直醒不過來。
（3）臥房門直接對床，門的氣打過來，直接沖倒右手。就因為這三大因素，就造成了小中風，手整個麻掉了。
所以當一個人的免疫力消失時，門沖過來的氣就是煞氣，當平時很健壯，沒其他因素時，這個煞不成熟，他打不倒你，當你運衰時，他就會打過來了，所以這是不能一概而論的。你問的這個問題，你先查一下你的運好不好，運不好趕快躲開，最好不要，怕的就是這種東西，運不好時，這個就是你的致命傷，有的人的一生沒有受過幾次傷害，只要受過一次傷害，他就完蛋，就這防不勝防的東西看你要不要避開啊！師尊的法門裡面有一個非常大的口訣，「趨吉避凶，藏神伏煞」，這是我隨時在用的一個技巧，今天特別公佈出來，就是用這種口訣，為眾生服務，這是我一向辦事的最大心法。
如何趨吉避開兇煞很重要，辦事時不要去硬碰硬，硬碰硬不太好，但是有時我也會硬碰硬，因為閃不及，沒地方閃，沒第二招可用，「趨吉」趨不到，「避凶」避不到，「藏神」藏不到，「伏煞」伏不到，就會跟他硬碰硬，這是非常大的技巧，這是心法，學習一輩子就是在學這個，不然你學堪與、算命做什麼，你知道命運又怎樣！你知道風水好又怎樣？你要會「趨吉避凶，藏神伏煞」。
我是一個專門替人「趨吉避凶，藏神伏煞」的小手，不是老手，每天都聽別人述苦，他會把他心中最痛苦的部分講給你聽，到每個家都是這樣，對方流著眼淚，你也會跟著流眼淚，第一家講到流眼淚，第二家也講到流眼淚，第三家也流眼淚，我的眼淚一天不知道流多少，可是對方只流一次（眾笑），所以這種先生不好當，今天跟大家講的，盡量給大家多一點這方面的概念，也盡量給大家知道這人生中應該懂得是什麼？在你迷迷糊糊過的日子裡，有那些東西隱藏在在你周遭。人受於大地整個氣場，才造成命運的順與逆，在順與逆當中，才產生了人生的苦跟樂，在苦與樂中才體會到人生特別有一番風味，你這一輩你來娑婆世界到底好不好，你自心明白，你到底是多快樂，還是已經哭到淚水都乾了，是每個人都不一樣，但每個人也確實都會嚐到，我專門為大家辦事情二十多年來實在很多很多，所面臨的是眾生所謂的病痛，跟師尊學這些法，用這些法來服務大家，直到今天也真的很累了。
今天大家都是學佛的人，不要迷迷糊糊過日子，要瞭解這些地理的因素都是由過去因果而來，真正要改變命運，要實修靠根本傳承上師、佛菩薩及金剛護法空行的加持力，才能夠轉化命運，期望大家能夠認真的實修真佛密法，敬師、重法、實修，去改變你自己的命運，才不會辜負了師尊的期望。

[上師]反覆實修佛法

<2002年11月2日台北莊嚴雷藏寺藥師佛護摩>
今天以師尊書上的一句話，來跟大家共同勉勵，「一個學佛的行者，光靠背誦，就是背唸，用記的，用背誦的方式，而不去實踐佛法，那是不能成功得證的。」所以學佛的人，就是要去實修、實踐佛法，這樣才能夠得到法中的味道。師尊一再的提示，我們要實踐佛法，它最大的重點，就是如何把一個法，反反覆覆的一直在做，反反覆覆，你就記住這一句話。
反反覆覆的一直在複習，相信我們每個人，都不是很高的聖人，修一次，講一次，念一次，或者是做一次，就能夠心領神會，或者是得到個中的這種自在。我們每一個人，都是一味的在學習世間法，世間所有的有為法，從來就沒有在你的內心?面，反反覆覆的去溫習，去做一個實際的這一種修行。這樣子的話，你只能得到有為法上的一點成就。但是，在無為法上的個中的這種自在，你就體會不出來。
師尊祂傳我們真佛密法，已經傳下來了。我們每一個行者，如果在心中，把它當成是最珍貴的東西，一直把它保存下來，甚至把它變成你內心的自在，這個是一個行者非常重要的。我們如何在內心?面，因為修法的這個反反覆覆的動作，而產生心中的力量。你心中的力量，是由你這樣反反覆覆的，在法的儀軌?面，一次又一次的，很細微的，而且沒有遺漏的，這樣反反覆覆的做，這樣累積而來，這樣慢慢產生出來的力量。
我們每一個人的生活，都是從時間來換取空間。所以我們學佛的人，必定要用我們僅有的時間，來換取將來或者現在，能夠在你的心靈?面擴大的空間。但是你為了要延伸出空間，必須要反覆的來練習你的心，你的心必須反反覆覆，不斷的，有恆心的，有毅力的，無懈怠的，不放逸的，這樣反反覆覆，保守著你的一顆從來沒有受過拘束的心。
真佛密法?面的儀軌相當的完整，但是我們每個人很少安頓在一個法?面這樣恆修下去。都是每個法都喜歡，每個法都修。但是都沒有辦法熟能生巧，都沒有辦法找出精髓的要義，得不到那一種精髓的要義。所以師尊一再的提醒我們，你要把這個真佛密法，用你永遠尊貴的心，永遠尊貴的保存下來。然後，你要用你有恆的心，反反覆覆的去溫習，去訓練。一個真正的真佛弟子，如果做到這一點的話，我相信師尊講的一法通萬法通，你也絕對能夠達到的。
我們這個真佛宗裡面，可能密教?面所傳的法是最多，但是每個人每個法看起來都非常的喜歡，非常的喜歡當中，你就分不出到底是什麼加持法，或者是什麼等持法。加持法是你須要的時候，你才加持修一下。譬如說你修財神法，你須要財，你才修一下，求財一下。今天這個藥師法，你身體不舒服，你求藥師佛跟你加持身體健康一下，這個是加持法。
但是我們有根本的上師相應法，根本的蓮花童子相應法，這是等持法。就是沒有空間的，沒有時間的，它必須用僅有的時間來換取更大的空間的，把它反反覆覆的做，每一個細節都不漏過。像我們剛才在這做藥師法，我們在祈禱，我們每盤的東西都很虔誠的祈禱，很虔誠的用心變化，嘴巴很虔誠的在唸，在祈禱，反反覆覆，大家也是藥師心咒反反覆覆一直在唸，一直在唸，讓它能夠很成熟的印於心，出於口，這樣的話你就可以得到個中的法味。
一個法要常常這樣反覆的做，要得到法的精髓，沒有第二條路，就是只有這樣來改變你有為法的污染，把它轉換過來。這樣的話，你的心靈就會變得清淨，你的身口意就會實在的清淨。既然身口意都清淨了，你會有辦法用你心的力量，去將所有的業障，骯髒的東西，骯髒的身體，把它變成清淨，那你的心就很有力量了。這麼樣的話，你再加強，只要身口意清淨，你再加強，就很容易進入真正法的中心了。
所以我們在師尊的書上看到這一段話，我們內心相當的震撼，因為我們要找一個每天很精進不斷的，這樣反反覆覆的只有一法修到底的，而且很沒有漏失的，這樣一法做到底的弟子可能不是很多。我們很在意師尊的金言良語，我們也希望每個人都能夠在師尊的開示，或者師尊的書上，好好的去體會師尊?面所講的話。在一段小小的一段句子?面，都能夠讓我們深深的產生震撼。
我們要發覺到，自己一直沒有相應的地方，沒有相應的原因在那?，我們有沒有反反覆覆專心的去做。單單專心，都要反反覆覆，因為你們難得專心啊，很難得的，你專心了之後，不到三秒又散漫了，又散亂了。你又再專心，又再集中一下，又要不到三秒又散亂了。你要把這個專心，反反覆覆，反反覆覆，把散漫打掉，專心有恆的這樣持下去。
所以，單單修專心就不簡單了，專心是我們的良藥，我們所要去追求出來的東西，你有了專心就會有力量，有力量就可以產生定，產生智慧。你沒有力量，你都講不出來的，什麼定，什麼慧，都產生不出來的。
所以師尊告訴我們，學佛光靠背誦的方法，不去實踐佛法，不去反覆的訓練，你是得不到成功的得證的。我希望大家都知道修法的重點，然後老老實實的，交待給自己，變成柔軟，變成輕安，變成自在。你又要輕，又要安，你安看看，你輕看看。你單單一個輕安，哇，這兩句話講得這麼簡單，但是你要達到就不簡單。要讓你的身體輕，輕就是沒有掛礙的，沒有牽纏的，它不會拉你的心的，你的心跟你的身體是分開的，是可以自在的，身心分離的，它是忘我的境界，你的心只要能夠把身體忘掉，你輕跟安就得到了。
所以講輕安不簡單，講自在更不簡單啊！這個都是很實在的東西，並不是嘴巴，書本上，或者是文詞上講講而已。師尊交待我們的，就是把法反反覆覆的做，這樣你就會體會個中的滋味了。今天就簡單講到這?，謝謝大家，嗡嘛呢唄咪吽！
台灣 蓮花智雯整理

《蓮傑上師開示》不動不靜 自在空性

<2003年8月31日馬來西亞沙沙蘭同修會大日如來護摩法會>
在修光明真言時，一樣要用到本身的念力。咒語的咒力雖然厲害，可是如果缺少自力，功德力可能就發揮不出來。所以不管修什麼法，都必須按照儀軌，確確實實絕不漏失儀軌裡面的內容，很詳細、很完整地做好。
密教為什麼一定要做觀想？密教的法非常殊勝的地方，就是在於行者利用觀想的方式，將精神意識的層次提昇出來。然後讓精神意識提昇的力量，在三昧的定境當中，去做一些法喜法流的工作。
密教修法為什麼重觀想？密教重觀想有它的原理存在。最重要的就是要在行者每一次作法的時侯，將行者的意識精神的層次面、內在的精神力真正的發揮、真正的成長，堅強而且堅固。觀想本來不清楚的現象，行者用精神力很專心的，把它觀想得很清晰。
可是，拿密教的入三摩地來講。我們密教發菩提心，入三摩地時，首先觀想本尊住頂，本尊入我、我化為本尊，將凡夫的我化為本尊，然後再進入三摩地，在進入三摩地的時候，你本身在很安詳的境界中入了三摩地，可以真空化無，在這個階段，就可以看到本尊，也將本身凡夫的你化為本尊，在禪觀裡面進入本尊的三摩地，然後進入本尊的淨土，密教就是這麼樣殊勝。由於已經承認本尊了，本尊的境界是有法界的，所以看到本尊的淨土時，就知道是在那一個法界。因此密教的修法可以看到十法界，可以產生法源。
我們修法必定要把自己凡夫肉體的我化為本尊，必須要經過這一道手續。在我們的修法儀軌裡面，重點就是：一個凡夫的我如何進入到真空妙有的佛菩薩境界、本尊的淨土？這點一定要特別注意。
修行本身是有層次的。在入三摩地的時候，你一定要將本身化為本尊的心性，再調整本身這些動跟靜的現象。當你靜下來的時候，潛在意識化為本尊的形像，然後去調雜念。一直要調你的念頭，從粗動、粗靜，細動、細靜，微細動、微細靜，微微細動、微微細靜。一般人講靜坐，達到靜時，所看到的是平波無雲的海平面，其實這個還不到程度，這個只是微細的動跟靜而已。還要進入到完全平波無雲的海平面也化為空、化為沒有的現象──在「不動、也不靜」的境界裡。
你能夠體會到什麼叫做「靜」、什麼叫做「動」這種現象，那你的境界已經是很高深了。如果能夠體會到「動相」跟「靜相」的話，就能夠更深入去體會到那最微細的「動」、最微細的「靜」，然後「不動也不靜」。
在這個「不動也不靜」的情形之下，了然不生，元神就出現，靈體就會出來，從「不動不靜」、了然不生的「空」中出來。你的元神正式出竅，你可以看到一尊跟你完全一模一樣的透明的「明體」在你對面，你會用你的「心」跟他的「心」互相交流、互相對話，「原來你就是我、我就是你」無分無別，元神的靈體，跟凡夫的肉體，在那個時候互相對話，感覺非常的奧妙。
一般的禪修者，到了這個關卡，他很難過關，他不知道怎麼樣出去、怎麼樣進入到所謂的「元神出竅」。我要說明的就是，你一去查明「動」跟「靜」的平衡狀態，要感覺到「不動」，也「不靜」了，動靜二相了然不生，唯有空境出現。很多禪修者到這個地方就停住好幾年，我跟他講了口訣之後他第二天馬上就出去了。所以，如何修到能夠將元神運出體外、然後像師尊的新書「神行記」所講的，出元神去看世界？修行確實是有東西可以修的，不是沒有東西可以修，你可以先將自己本身凡夫的我做個四加行的修行、清淨，清淨之後，將意識精神的層次提昇，提昇到一個很穩定的狀態時，你就可以去調整「動」、「靜」了，雜念都可以調整了。雜念調整完了之後，就可以去發覺什麼叫做「動」、什麼叫做「靜」，在「動」「靜」的當中就有辦法知道更深的境界，然後在很深的層次裡面，你發覺到原來什麼都要化為空，這樣才有辦法真正進入空性，這個是修行的心路歷程。
一個行者，本身在調整念頭的時候，必定要懂得什麼叫做「心」、什麼叫做「意」、什麼叫做「念」，這三者的互動關係裡面，你要學習到如何讓它靜，如何在發現念頭又動起來了；你一直在要求「靜」，可是修行方面還是一直產生「動」，這個時候如何更加深一層的在你的雜念裡面去產生更加微細的「動」、「靜」，慢慢你就會體會到平波無雲之外，更有所謂的空性。
行者不要灰心，一定要往更深層次的境界探討。只要你有內在的念力，師尊講過：「你所要成辦的事情，只管專心去做，其他所有的事情，護法會幫你完成。」這句話是確確實實存在的。
師尊曾經講過，要我們記住一句話：「一個行者，隨時在內心裡面要擁有聖靈的力量。」什麼叫做「聖靈的力量」？就是你的內涵、實力，你有那一股實在的力量，有這麼樣充實、實在的力量的話，你本身要應付各種問題、日理萬機，都沒有問題。不慌不忙不亂的，可以按部就班的把所有的事情處理好。
所以我們修行者必定要有一股很踏實的力量在內心，那個力量就是「聖靈的力量」。每一個行者都要做到這樣：「定、靜、安、慮、得。」你只要能夠定、能夠靜、能夠安，本身就能夠在很自然的情形之下自由自在的去得到，能很穩當、駕輕就熟的處理事情。如果行者有一個充滿聖靈的力量，又擁有法，就可以事半功倍。所以修行非常重要的是擁有內在的力量和外在的法，實力就會很實在。
師尊這本「度過生死的大海」就是特別寫給大家看－－身心分離，一下子就沒有痛苦了，肉體的干擾是不能影響一位成就者的！元神離開身體，身體就沒有痛苦了。記住，能夠好好的修法，修到身心分離，你的人生絕對很好過。
順便再提師尊的開示：「請你不要小看忽視，雷藏寺、分堂、同修會，它是通往摩訶雙蓮池的轉繼站，當你有一天不小心往生了，要記住趕緊往附近的雷藏寺、分堂、同修會去同修，可以經由眾人的攝召力，請佛加持及接引往生淨土，同修堂太重要了，請你務必喜歡它，常去親近接受它，對你有太大的好處。」
真佛宗實踐「信、解、行、證」是有證明的。大家對真佛宗、對師尊有信心，日日勤修，將來可以知道怎樣離開，大家要學習從「不動不靜」的中間走出去。希望大家將來有成就。

[上師]不可思議的救渡

不可思議的救渡 蓮花榮茂
真佛宗的弟子都知道，聖尊蓮生活佛身懷絕技，從入世的問事、堪輿、符錄鑲解之術，一直到修身成佛的無上大密法都有，可謂當今法王中的大法王，成就者中的大成就者。他的成就是中國人的光榮，是全體真佛宗弟子最值得驕傲的事。真佛宗的弟子，可以拍著胸脯大聲的告訴世人，聖尊蓮生活佛絕對是一位實修證悟、身擁萬法，化身無量的大活佛。以下的一則真實的故事，可做証明。
二○○一年十一月蓮傑上師受邀前往法國的真願堂弘法五天，辦了一場成功的法會，歐洲的真佛宗分堂很少，大家都視法會為大喜事。大家出錢出力，有發心的真佛弟子再遠也會趕來參加。辦好了法國的法會，蓮傑上師乘坐火車經英法海底墜道來到了英國真渡雷藏寺竭腳休息了幾天。有真佛宗的一位師姐透過法師邀請蓮傑上師前往她的餐館看風水，因重要的事情都辦好了。一行數人，就開著一部大車子，往英國的中部奔馳了二百多英哩，到達了一個不知名的目的地。下了車舉目望去，只見四週一片荒涼，寒風刺骨，除了目的地的這間房子（餐館）之外，不見半點人煙，只有門前這條公路，從遠方的地平線筆直的開過來，消失在另一方的天際。大夥兒都懷疑餐館怎麼會開在這種鳥不生蛋的地方，這種鬼地方怎會有顧客上門？大家心衷都納悶著。
與餐館的主人（真佛宗的皈依師姐）見了面，大家寒喧了一陣子。蓮傑上師為餐館的地理風水做了詳細的解析，那位師姐覺得的確有靈有驗。當下蓮傑上師依師尊的堪輿與絕學，建議餐館的設施做一些修正調整。師姐唯唯稱諾，表示會立刻依建議照辦。看完了風水，已到了中午時分，但見路過的車子一部部的停下來用餐，大家心中的疑問算是有了答案，果然如師姐所言這家餐館是做過路客的生意。大夥兒愉快的享用師姐為我們準備的午餐，等客人都走了之後，端上了豐盛的茶點。師姐頻說在英國這種地方見到同修就如同親人到來一般的親切，大夥兒無話不談。那位劉姓師姐告訴我們她皈依聖尊蓮生活佛的因緣，以及她平日持咒修法的心得。說著說著，她展示她的那一雙工作型的手，我們不知其意，但見那一雙手的手腕處，瘀青了一大片，師姐連說她這條老命是撿回來的，她這條命是師尊救的，她的後半生是師尊賜予的。大家都覺得好奇，她卻幽幽的說，她這雙手好麻、好酸，已經酸麻了一年多了。接著那位劉師姐告訴大家一個不可思議，簡直令人匪疑所思的真實故事，而她就是那動人故事中的主角。為了便於讓大家體會她當時的情境，姑且以第一人稱的我來敘述。且聽她娓娓道來。
一九九九年底的寒冬午夜時分，零度以下的氣溫。餐館正準備打烊，不料卻來了四個彪型大漢，開口說要用餐，我無奈的允應，那四個彪型大漢點了酒菜，飽餐一頓之後，見餐館無其他的人，突然臨時起義，一陣交談之後，亮出槍械，喝令我打開櫃檯抽屜，迅速將錢財洗劫一空。臨走時有人提議，將人一起帶走，免生後患。我聞言驚恐萬分，趕緊大聲求饒，一再表示不會報警，但歹徒根本不予理會，二話不說立刻取來繩索，把我的雙手牢牢的反綁在身後，腳踝處也被牢牢的綁住。其中的二人就把我抬起來，塞在我車子的後行李箱中，「碰」的一聲關上行李箱蓋。那四位歹徒分開二部車子載著我奔馳而去。
此時的我覺得一陣天旋地轉渾身顫抖，呼天不應，呼地不靈，行李箱中一片漆黑，我覺得自己像是掉入了萬丈深淵，既驚恐又無助。一陣絕望湧上心頭，剎那之間，我覺得離親人好遠好遠，好像我所擁有的一切，全部化為烏有。耳邊傳來的祇有車子的引擎吼聲及晃動顛波的聲音。這時我自忖，此翻必死無疑。一些陳年往事，齊湧上心頭，我思索著我未完成的責任，及未完成的一些願望。我渴望再見到我的親人，我覺得我不能就這樣不明不白的死去。我心中開始燃起了一股求生的慾望。平日的持咒及修持真佛密法，很自然的本能反應，我想起了根本傳承上師聖尊蓮生活佛。我想師尊一定救得了我。我開始大聲的持誦根本傳承上師心咒：嗡．咕嚕蓮生悉地吽。嗡．咕嚕蓮生悉地吽。唸著唸著，我覺得心中有一股希望，像是在大海中攀到一塊浮木似的，緊抓著不放。我拼命的憶念根本傳承上師的容貌，口中不停的持著根本上師的心咒。頓時覺得恐懼迅速退去，信心逐漸升起。我開始覺得我不會死，根本傳承上師會來救我。就這樣不知道過了多久，感覺就像一輩子那麼長。突然之間，車子停住了。歹徒停下了，把車門「碰」的一聲關上，就揚長而去。
在零度之下的嚴寒中，我冷得渾身發抖，被反綁的雙手是又酸又麻，口中不停的持誦著根本傳承上師的心咒：嗡．咕嚕蓮生悉地吽。我也試圖踢著行李箱，發出聲響，希望引起路人的注意，但顯然沒有任何回應。時間一分一秒的過去，我因渾身顫抖，體力迅速消耗，又因失溫而逐漸陷入昏迷的狀態。但是我仍極力專注的憶念根本傳承上師聖尊蓮生活佛，口中仍不停的持誦著根本傳承上師的心咒，儘管我覺得經過這麼久了，始終沒有人來救我。但是我對根本傳承上師的信念是堅定不移的。若是就這樣死去，我也不怕，因為我覺得我的意念，緊緊的扣住了摩訶雙蓮池的境界，必定往生摩訶雙蓮池，師尊必定來接引我。就這樣幾度陷入昏迷，但靠著一絲絲維擊在根本傳承上師心咒的那股堅定而不斷的意念，都一次又一次的恢復神識。
第二天早上十點多，離午夜被綁上車子已經整整超過十個鐘頭。這個時候就在離車子停放處十多英哩的一個小鎮，一個英國佬，開著一部計程車，漫無目的沿路尋找顧客。突然耳邊傳來一聲：「嗡．咕嚕蓮生悉地吽。」他當下吃了一驚，眼看四下無人，心中甚覺納悶。他不知誰在跟他說話，接著他又聽到連續不斷的：嗡．咕嚕蓮生悉地吽，這個咒音仿復就在車子的前面。那個英國佬計程車司機心中被注入了一股莫名的意念，那意念要他跟著聲音走。那個咒音不但指引他前進，還穿透他的意念，在潛意識裡也要他跟著唸。就這樣耳邊一聲：嗡．咕嚕蓮生悉地吽，他也口中一聲：嗡‧咕嚕蓮生悉地吽。初時唸得憋扭，後來逐漸朗朗上口。他覺得心中一陣安祥，就這樣在西方蓮池海會摩訶雙蓮池大白蓮花童子的咒音指引下，那部計程車就朝著我被困的方向繼續前進。約十分鐘就到達了我的車子停放的地方。那：嗡．咕嚕蓮生悉地吽的咒音，透過意念示意他停車。那英國佬下了車，耳邊繼續傳來：嗡．咕嚕蓮生悉地吽。他也跟著唸著唸著。那咒音示意他打開車門，起動後行李箱按扭，然後再打開後車箱。他口中喃喃的唸著他無法理解的咒音。好奇的用力打開了行李箱，大聲的唸了一句：嗡．咕嚕蓮生悉地吽。．．．．．．．．。
此時的我，在嚴寒的漫漫長夜裡，在昏迷又清醒之間，不知徘徊了多少次。被反綁的雙手早已失去知覺，就憑藉著對根本傳承上師堅定不移的信念，用全部的意識，維繫在：嗡．咕嚕蓮生悉地吽。的上師心咒上。時間彷彿已經陳結了，被困的狹小空間也不存在了。心中卻有一點光明、一片寧靜、一絲安祥。突然，喀了一聲，一束強烈的光線，夾著冷風，迸出一句：嗡．咕嚕蓮生悉地吽。眼睛一亮，我也本能的回了一句：嗡．咕嚕蓮生悉地吽。雙方都被這突如其來的景像嚇了一大跳。等回過神來，立刻明白這是怎麼回事。那英國佬趕緊幫我解開繩索，這時候我的手腳已無知覺，身體已幾乎癱瘓。我心中十分清楚，根本傳承上師展現了不可思議的救渡神力，救了我一命。而那位英國佬一直好奇的問著，這到底是怎麼回事？嗡．咕嚕蓮生悉地吽。是什麼意思？我用盡了剩餘的力氣，再三的介紹真佛宗，及聖尊蓮生活佛。那英國佬還是不懂。頻說是上帝指引他來救我她的。其實我的內心十分清楚，指引他來的不是上帝。是我的根本傳承上師。
劉師姐用生動的語氣，緩緩的說出這一段令人難以置信的故事，聞者莫不動容。內心升起一股對根本傳承上師強大的信心。這個故事有清楚的人、事、地，絕非虛構。在場聽聞見証者除了蓮傑上師，還有英國真渡雷藏寺的蓮貞法師及蓮花漢山、伯昌助教等。大家可以去查証。
蓮傑上師回國後，於香華堂舉行例行護摩法會的第一天，便迫不及待的向同修轉訴這一段精彩的動人的故事，與會同修亦皆齊聲讚嘆，這真是真佛傳承的不可思議，亦是真佛住世的一大証明。

[上師]「化道」─走上佛法之路

蓮傑上師開示【2003年8月9日澳洲嚴山雷藏寺】
蓮花寧輝師姐整理
大家早上好！
頂禮根本傳承上師蓮生活佛，蓮藏法師，理事長，各位同門早上好！我們隨興想到哪，講到哪。我們處在六道輪迴裏，生為人最重要的要注意到兩個字。我在師尊的書上看到的：「化道」。「化」轉化的化，「道」道路的道。我認為這兩個字非常重要。你如果沒有“化道”的話。你根本什麼都不曉得，也根本什麼都不能成就。
想一想，我們修行是為了什麼？就是走在「化道」的這一條路上。如果說從我自己本身的個人的以往的過程講。我以前生病的時候，只有一心求身體健康。在那時到處求醫，可是沒有辦法好，也找了很多宗教，所以我等於是遍歷三教九流。在那一段時間那三教九流我都進去過，我的目的是把我的身體治好。可是三教九流都比不了我們真佛法流（眾鼓掌）。
我以那種心情去見了師尊，就是看師尊的一本「靈書」。當然那本「靈書」在那個時候提起了我的興趣，根本還達不到一種轉化的情形。結果我就有興趣去找師尊，師尊就告訴怎麼治我本身的病，然後我回去後就按他所教授的方法這樣去做，結果我的身體就好了。好了之後當然我的人生就開始轉化了，不一樣了。因為我過去的那種對人世間的失望，跟我身體好了之後產生的生機的光亮現象，讓我感覺到人生真正才要開始，人生才有光明的一面。
自從那時候開始，我就從老遠的嘉義跑到台中來找師尊，這樣來來回回進一步親近師尊，我發現我的道走得更對了。我在那個時候的轉化，成為我到目前為止整個人生的定型，這樣的話，我就知道人是需要經過轉化的，這個關鍵是要講起關於師尊的第一本靈書。這本靈書真真正正地讓我轉化了。讓我瞭解到人世間的真面目，然後又進一步瞭解到整個娑婆世界的實際狀況。我從無知當中進入到了瞭解佛法，進入了真真正正的佛法，瞭解所謂難聞的佛法。在這種情況下，我這種轉化的過程是相當大的。目前社會上各宗各派繁多，但唯有真佛密法是實實在在地引導眾生走上不死的道路。兩千多年前釋迦摩尼佛所傳下來的，很多都已經歪掉了。而當我們的師尊帶著救度眾生的大願來到娑婆世界，把真正的佛法講了之後，從多次的比較當中，不同角度進入佛法的領域的時候，才感覺到真正的佛法就在真佛宗，在真佛宗的圈子裏面。或許你剛進到這個地方來，你沒有去做一個比較，你不會感到真佛宗它確實真到哪一種程度，但是我以前也這樣講，你也可以出去走走，不一定泡在真佛宗裏面，可以到外面走走，轉移一大圈再回來都可以。看一看真佛宗是不是真的，到底真佛宗的真在那裡，你可以做比較，因為沒有經過比較，絕對很難知道它的真面目。
起初我是從一個三教九流裏面然後轉進真佛宗，所以我很瞭解，既然這樣從我的經驗我都可以告訴大家，真佛宗可以說在世界上真正有內涵的宗派（我們不是誇大口，講大話。我們確實是有東西的）。然後我們都可以從師尊的書上的點點滴滴去看到去聽到，然後去感受到。這麼樣真實的佛法絕對沒有一點虛假的現象。這樣的坦白，袒胸露背地獻給大家。師尊的那種平等那種無我觀的精神，真正的是一個佛的表現。
我今天要告訴大家，要轉化你的人生，必須要從師尊的書裏面，師尊平時教導的佛法與知識裏面，才能夠讓你真正轉化。否則想想看人的貪念，貪很厲害的。像我們賺錢，今天做生意掙了一點點，掙了一點點有一點甜頭了。就想掙多一點，就開始計劃明天怎麼樣去掙更多的錢。或許是花更多的時間，更多的心思去想掙更多的錢，之後又想掙更多的錢，看到人家開最好的車，看到人家穿最好的衣服，戴最好的首飾，住最好的洋房。哇！虛榮心從沒有斷過。住最好的洋房，哇！我總不能落後人家太離譜了。所以虛榮心從未有斷過。
在那個時候的心會完全沈浸在如何去貪，如何跟別人去爭，這樣的那種心情裏，從未曾想過怎樣去轉化。有的像賭博，買股票的，今天輸了，就想明天再回來翻本，如果贏了，就想明天會再贏更多。眾生的貪念是無止盡的。所以在這種情形下，沒有經過佛法的轉化，絕對無法感受到轉化的能量。
嗔心也是很厲害的，看人家那麼好你就發嗔心，你就在那邊只是發嗔心。這樣的現象也是很多的，相當多的。所以「貪、嗔、癡」是很嚴重的。
癡性啊！呆呆的，好就好，不好就不好，也不會去求好。也不會去怎麼樣，很多很多，無法舉得很清楚的現象實在太多了。但是在這三種境界裡面，會一直這樣墮落下去的，他們不懂得這樣一直下去會怎麼樣後果。佛法是唯一能夠讓你轉化的，讓你知道無止境的貪將會造成你粉身碎骨，將會造成業障纏身。所以佛法才能把你轉化，讓你知道這樣一直貪下去是不對的，「貪念」、「嗔念」、「癡念」無止境，那麼業障就會無窮無盡。
所以人生的轉化需要佛法來引導，有了佛法的引導，才能走出真正光明的一條路。如果這條路走錯了，將是很難翻身的。道路相當重要。想想我們每天都會在開車，都在找道路，例如我們從A點走到B點，可能在中間的路上轉來轉去，如何能夠到達B點的目的呢？或許是你走錯方向了，原來是一個從南往北的，反而走到相反的道路上，像這樣離譜的現象都是非常多的，甚至啊到十字路口的時候或三岔路口的時候，就走錯路了。這個情形都非常多的，那怎麼能夠讓我們在這條路上走得都正確，這個都要隨時隨地要檢討，隨時隨地要轉化的地方。
修行是一種磨練。這種磨練是來自於各種不同的角度，不同的地方，不同的方向，不同的人、事、物。依照每個人的狀況不同，各種考驗與磨練它是不定型的，是依照你本身所處的境界，在「當下」去做很有智慧的判斷，很有智慧的做「提起」，讓自己的心不至於墮落，不至於沈迷在那種境界。我們修行的道路是漫長的，實在是非常漫長的，可以說無止境。
在這無止境當中，我們的迷失跟清醒常常在互換，有時迷失，有時又清醒，有時候又迷失，有時候又清醒。這樣的常常在互換，常常在互換的情景之下，你如何有一條真正的路可以當你的依靠？這個非常重要。有時候我在走樓梯，在爬樓梯的時候，人又累，眼睛又模糊，然後呢我知道，我知道沿著那個欄杆，摸著那個欄杆走就對了，摸著這個欄杆一步步正信地走上去。如果沒有這個欄杆，慘了！我不知道怎麼走了，走不下去了。
所以你要轉化，讓你的人生啊！在這種境界裏面，要走得非常的平穩，非常得順暢，你必定要有一種依靠，這種依靠是什麼？就是師尊所有的點點滴滴。因為他的點點滴滴可以激發我們，從每一篇的靈書裏讓我們轉向光明，轉向清醒，每一篇的靈書讓我們更加的明白、讓我們不再迷失，讓我們不再模糊。
點點滴滴的法語、點點滴滴的法流，全部都在師尊的書上。這樣好的一個欄杆，這個好的爬樓梯的欄杆可依靠，為什麼不跟著它走呢？因此，我們為了要充實自己，為了要讓我們的內在更加光明，我們必須隨時，有時間就把師尊的書捧在手上、有時間就把它抱在身上，我們需要的時候就找出來看，我們需要的時候就拿出來充實一下。這個時候我們會瞭解得更多，我們會對我們的人生會隨時產生那種莫名的「提起」。
我們做一個好好的真佛弟子，為了自己，為了眾生都要這樣的引導，都要依靠師尊這個點點滴滴的法語，這樣來引導。有時候這個點點滴滴的法語當中呢，你今天看過了明天會忘記的，明天看過了後天會忘記的。我們是一個好像智慧很弱的這種眾生啊！我們沒有辦法一目十行、一次看下來就永永遠遠記住的，沒有辦法。所以呢我們要一次又一次地把這個點點滴滴的法語要記熟它。要常常去把它灌入我們的腦海。然後進入我們的第七意識，然後在第七意識的庫藏處把它收藏起來。像我們的電腦的記憶體一樣把它存起來。以後我們要拿這種資料的時候，我們就可以從電腦中找出來。
所以，修行很重要，修行能夠隨時充實自己，然後把師尊點點滴滴的法語能夠融會貫通，這樣的話你本身的境界都會非常高的。即使修行修得不好，但是你的口才就會在這法語當中滔滔不絕，從內心體會，心靈層面上去瞭解，你就能夠跟人家對答如流，談得非常好。雖然是一個從來不修行的人，可是你跟人家談起話來，哇！人家就會講你境界好高啊！（眾笑）像這樣的虛榮心，也是我們有時候要的，但是最好這種虛榮心我們是不要的了，我們要的是真正的實修。我們在「理」的方面也要去瞭解，「事」方面也要去成就，所以要理事圓融，必須要首先做基本的後盾，就是這些佛法的點點滴滴的法語，如果你連這些點點滴滴的法語都不懂，你要拚什麼？沒有拚頭了。所以點點滴滴的法語就是我們要拚的原動力。我們有那股信心，有那股衝勁。可是就是沒有那種能源，那你怎麼去衝呢？所以師尊的160多本靈書，包括這些開示錄，實在是相當多的。它包涵了整個宇宙的智慧，全部概括在裡面。
你要瞭解人，不如瞭解師尊的書，你瞭解師尊的書，就能瞭解師尊的人，能夠瞭解六道輪迴，更能夠瞭解到佛菩薩的境界。所以我們看師尊的書啊，不要想說我們年紀大了，有懶惰的心情，厭倦的心情，看書的習慣都起不了什麼興趣了，我們反而要在起不了興趣的時候，更加要去把這個興趣拿出來，這樣的話才能真正的充實到自己。不然的話，你一次又一次地起不了興趣，年紀就越來越大，它本身所喪失掉的，往後退的這種情形就會越來越嚴重，所以人生是沒有止境的，你必須要一直把握時間開始學習，活到老就學到老，佛法無邊誓願學，眾生無邊誓願度。
我們知道，師尊的書能夠讓我們把佛法確實地帶進人生的生活化，佛法的法語，我看就只有師尊的了，其他沒有了。像顯教講的三藏十二部，沒有錯，說得很好、很深，可是都好像離我們很遠的。哇！中國文字的深奧，一句文言文花很多時間才能真正體會，但是師尊都把它白話了、把重點講出來了、把精髓講出來了。這就是可貴的地方，就是很不簡單的地方。你說那些讀書人，他喜歡讀文言文的，他也不能體會到當時作者講的那句話，不能完全完全體會。因為我們中國的文化真的深不可測，一句話，一個字可以包天包海的，不像西方的語言，西方語言一句下來就是很直接，就是那麼清楚。
你看我們講一句話，是好？是壞？哎，到底是對或者不對？很深的。以前曾經有一個人找我要投資做事業，我們都是同門，他就到師尊那邊去問事，我們兩個就坐在師尊前面，師尊那你看我們兩個可不可以合夥做事情。師尊只講了一句話：“好～～～～～～啦。”（眾笑）哇，這句話很深！到底是好不好？（笑）你說到底好不好？（眾同門有兩種答案），你看現在已經有兩種答案了（眾笑）！這是不可以啊！知道嗎？但是因為他在面前，師尊不能得罪他，對不對？所以“ 好～～～～～～啦”就拉長了一點，對不對？啊，所以你看我們的文字很深的，單單這樣我們就很難去體會了，何況是佛法，沒有真正一個明師跟你很清楚明白的點出來，哎呀，你不要說一輩子，十輩子，一百輩子你都沒有辦法去領悟。
明師難遇呀！我們的師尊，祂就能夠點出所有的缺點，然後把好的東西全部講出來，這才叫做明師。啊，馬馬虎虎、含含糊糊，這個太多了！我都是含含糊糊的！（笑）對不對？所以呀，不要認為有時候認為自己給人家騙也是一種過癮，我們真的是很賤呢。所以你好好想、好好想，你就會知道，師尊把話講得非常清楚，這點讓我們不知道怎麼樣感激師尊。以前我們也看過，像我們學風水的書，裡面都是文言文，嗚！都是很深的。所以師尊講你要學風水，知識領域要很深，認識中國字的領域要很深的。像我這個樣子，我是很笨的。但是我就跟在師尊旁邊，這樣一直跟、跟、跟。師尊就講了一句話，「音樂旁邊的豬聽久了也會打拍子」（笑）。我就是這樣子被教出來的，其實我都不會讀書的，我都看不懂字的，你知道嗎？所以我就是這樣被師尊訓練出來的，我是音樂旁邊的那條豬（笑），這樣的！所以啊，你知道嗎？明師難遇呵。
既然明師難遇，他講出的法語就是非常的精髓，非常的好！我們就要常常地去親近祂，我們的佛法裏面不是有講要親近善知識嗎？我們師尊的書就是最好的善知識啊！你還有什麼善知識的？我們的同門有時候都還不是你的善知識呢，對不對？有時他騙你、有時他害你，但是師尊的書會害你嗎？不會！祂是最善良的，都是好言相勸的，你看，所以你就知道師尊的書真的不得了。
我們真佛弟子，很多人看師尊傳什麼大法，就去追什麼大法，從來就沒有去注意到師尊的教條。哎，師尊有教條的，哦，那個教條很嚴格的，你們都沒有注意到。在我們師尊一生當中的第一本靈書裡面、最初那幾本靈書裏面，他就已經把教條講出來了。有三大教條，但是我所要講的是比較白話一點的，沒有這麼文言文的，你們可以去查看一下最前面的那幾本書，師尊講：「要老老實實地修行、要確確實實地領悟、要正正當當地做人。」哎呀！這三條就是最大的教條，你知道嗎？誰做到了？誰有按照這個教條去做？單單這三個教條，我把它列為最高法則。從師尊最初的靈書開始，這三條就是我的教條，一直到現在，我都努力在跟著這三大教條。
所以，你本身的道路要如何走，就是這樣來轉化的。如何把你本身從壞的走入正當光明大道呢？就是要轉化。轉化要有東西的、要有力量的。所以必須要依靠師尊的書、師尊的法語，來與我們生活的點點滴滴、每個地方，都產生轉化的現象。大原則轉化、小原則也轉化，這樣才可以。像我們做內火明點，我們的氣、脈，用了几十年的這個身體，不曉得經脈裡面是怎樣一回事、血是怎樣走的、怎樣穿經引脈，可是學內火明點的人、學寶瓶氣，就會知道，原來不通的中脈是可以把它打通的、會知道有東西上下在走的，這就是轉化。我們修行，將來靈魂怎樣出去？肉體都是層層關卡，如果找出一條路出來，就不一樣。所以我們必須去找出那一條路出來。
在修行上的點點滴滴都要轉化，絕對沒有說不轉化的，像平時不觀想東西的時候，都是呆呆的。突然叫你做觀想大禮拜，觀想得了嗎？很難！你還是呆呆的；叫你做供養，這杯水看在眼裏，印在腦海裏，那個影子留在裏面的時候，你還是化不出去，就是那一杯，你就化不出去，你要化成三杯、五杯、整排，你就化不出去。所以，這個都是轉化啊！把你的意念轉化。
平時你的雜念不需要轉化他就來了，胡思亂想它自然來的。像我們在這裏靜坐，雜念一大堆，他自然來的。可是我們「大道顛倒顛」，要把它轉，它才能夠按照我們的路線走，我們要把雜念趕開，不能讓它要來就來。然後就想我們想要的東西，清清楚楚，明明白白地想出來。我們的大道已經顛倒了，我們要把它顛回去，中流砥柱要轉化，必須要用心的力量去把它轉化，雜念不要出來。我們不能停留在呆呆的境界，我們要停留在更清明的境界。師尊所編的這套佛法實在是太好了，祂把它編得讓你能夠在混亂當中提升清明，提升到進入清明的境界。所以我們的儀軌相當的好，太漂亮了。只是你不用心的話，你就體會不到裏面的精髓。修行從這樣，你不要貪大法，單單修裏面的一到七，你就能夠成就了，你知道嗎？(眾鼓掌)。如果一到七你能夠做得很清清明明，你就能夠成就了。
念清淨咒時，觀想大日如來在上面，放了圓筒式的光照射下來。啊，很強烈的白光照在你的全身，照在整個道場，這種感受，啊，那是一種提起，你就會覺得全身都清淨了，還有什麼污穢，對不對？所以這是如何去讓你的心靈、讓你那種墮落或癡呆的現象，或者那種不精進的現象，你能夠在這種修行的層次，經過觀想，經過提起的這種意識，把它轉化為提起。你知道現在這個身體是應身，可以轉化成為報身。空中的，有影無形。可以當化身，它會讓你的化身轉出來。
好像說師尊在傳法，回去就有很多人就會夢到或者看到。又像師尊以前剛去美國的時候，哪來的眾生，沒有人知道有個活佛在西雅圖，但是後來人就越來越多。我就曾問師尊：「師尊，這些人到底是從那裡來的？」以前都說是老弟子介紹的，我們那裡有辦法去認識國外的人？沒有辦法的，那時台灣經濟也不好，要出國都很難的。睡在旁邊的人介紹都不聽了，還要介紹誰？對不對？沒有那麼簡單的！就問師尊，師尊說：「你知道嗎？我每個晚上必須化成一百尊的蓮花童子，到各處去救人度人」，被救的人當時不認識師尊，結果有一天就在他朋友家看到師尊的法相，他嚇一跳怎麼這個人在這邊！因此，到今天真佛弟子今天已遍佈整個世界，佛度有緣人，眾生都被師尊攝召度化學習真佛密法，正在認真的實修了。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

[上師]一定要日日實修

<蓮傑金剛上師2004年7月台灣香華堂師尊聖誕鯉魚潭放生法會開示>
鯉魚潭放生 上師開示
我們再次頂禮今天最大的壽星，尊貴的聖尊 蓮生活佛，祝福聖尊 蓮生活佛佛體康泰、生活一切愜意，聖務更深更遠、救度眾生的心念以及我們的距離更接近更密切，我們深深的祝福。
非常感謝鯉魚潭水庫的羅主任及所有員工的幫忙，讓我們能在這麼舒適的地方辦法會，不會曬到太陽又有徐徐的清風吹來，所以大家參加法會的心情應該都很愉快，再次謝謝羅主任給予我們的幫忙。
剛才有作皈依的儀式，皈依的儀式如果大家是經由 師尊親灌的話，就是不折不扣的皈依，民國六十幾年皈依的時候因為只有我一個人，師尊叫我跪在祂的密壇前，師尊手持金剛杵及灌頂水，口唸：「我把你皈依蓮生、我把你皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依蓮池海會佛菩薩」唸三遍再用這樣（上師比手勢）灌頂。所以我們每一場法會的灌頂都是依師尊的這種方式在做，我們希望你是真正皈依師尊，真正皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依所有蓮池海會諸佛菩薩，這就是我們至誠的在真佛密法裡面所實踐的一種佛法，這樣的解釋大家應該很清楚。
今天是 師尊的聖誕，可以說是真佛宗的大事，真佛宗的弟子不管是參加法會或在自家的壇城，都有作相當虔誠恭敬的祝壽活動，所以真佛宗的弟子確確實實跟師尊的心是相依的、是密切的，這個我們都非常敬佩，希望每個人都確確實實從內心裡面做到敬師、重法、實修，確確實實為真佛密法的宏揚作最大的努力，這是我們所期望大家一起來的。談到敬師、重法、實修，師尊講的「每日一修，一日不修一日是鬼」這句話讓我們在心理產生莫大的恐懼，所以為了不要當鬼我們每天都要修法。每天修法可以讓你的心性進入法的法界，融入法流中，你的心就會傾向於諸佛菩薩、傾向於摩訶雙蓮池、傾向於聖尊的的法源。這好比一棵樹朝向西方生長，每天不斷的成長，有一天樹幹突然斷掉了，你說這棵樹是往哪裡倒呢？一定是往傾向的的方向倒。那如果今天我們大家修持的心都傾向師尊、傾向於真佛密法、傾向於摩訶雙蓮池，到將來有一天如果你來不及唸佛、來不及住心一念，你的心還是會傾向於西方極樂世界，你的往生就會有保證。所以我們今天要告訴大家的就是你一定要日日實修，像樹日日專一的往一個方向成長一樣，做真真正正的皈依，如此你將來的成就絕對是保證的，而且你會更接近、更直接的到達摩訶雙蓮池，因為你的這棵樹是倒向西方極樂世界摩訶雙蓮池的。我們祝福各位都能夠從實修當中得到實際的法流，也實際的成就。
我們每年都在這個時候舉辦一次放生活動，而且每年舉辦活動的地點都不一樣，好像是團體旅遊一樣，為了找到好的場所每年都得重新去接觸、重新去了解、重新去整頓。事實上在野外辦活動有很大的困難，我們只能盡量做，做到讓大家歡喜、讓大家覺得舒服，但是一定還會有疏忽和不公平的地方，只好請大家一定要學習包容。記得師尊寫了一首詩：「公道人情兩是非，人情公道最難為，若依公道人情失，順了人情公道虧」。很難做到讓大家都覺得很滿意的地步，公道本來就是「是跟非」，人情更是「是跟非」，所以我們要學習包容，要顧慮到帶領者及工作人員的辛勞，他們付出了相當多的精神、時間與力量參與籌備及處理非常繁瑣的事務，所以今天你如果是跟團來的，更要感謝所有堂主及代理人。
我非常誠懇的講句話，我們的分堂、堂主他能夠忍辱負重，接受堂裡不同眾生的摧殘、不同眾生的攻擊，不同眾生的待遇。我從以前到現在對每一個分堂的堂主都百分之一千的敬佩，因為那種在堂裡接受各種考驗，接受各種不同對待的程度，沒有人可以想像得到的，請大家一定要體會到堂主跟幹部的苦心，他們確實為我們付出太多了，就像我們敬愛的師尊，祂為了我們這麼多的弟子、無量的眾生，祂的苦我們只是從書上稍微了解一些些而已，真正背後的苦是無法用文字來形容的，也不是一般人可以承受得了的。所以我們要學習更團結、更包容，這個包容的心非常重要，尤其我們是一個團體，要永永久久大家互相生活在一起，在佛法的旅程上共同實修、共同研討佛法，那你何必在這當中產生內心的不快樂與敵對狀態而自找苦吃呢？我希望我們真佛宗真真正正能夠做一個相當團結的團體，如此，師尊就會高興得忘了痛苦。所以我們今天給師尊最大的聖誕禮物就是：大家團結起來、學習包容、大家互相體諒，給師尊最大的快樂。
之前有位結婚十多年才生小孩的人，她說：「生小孩怎麼這麼痛苦？」她已經快四十歲了才體會出她母親當年的辛苦。今天，如果沒有身歷其境總是無法體會箇中的內涵。我從很早就帶領著堂，一路走來我很了解這種艱辛及需要顧慮到很多的面向，所以大家對於較沒經驗的分堂及其領導者，我們更要以互相勉勵互相督導的方式來建立一個更團結的團體。如此更可以使修行道上的障礙降到最低，障礙沒了，你的修行才能更上一層樓，這是一定的。如果你心理上有障礙就是「執著」，要去除執著相當困難，你一定要慢慢的慢慢的一層一層的把他剝掉，這樣你的心就能坦蕩蕩的。所以師尊講「任運」，深含的意義就是「無慾」、「無所求」，一個人在沒有慾望也無所求的情況下還能默默付出，這才叫做「任運」；可是我們一般的人要做到這種程度還是要每天修持，漸漸地就傾向光明了。
一個人的內心如果常處在黑暗中，漸漸的他的人格就會傾向黑暗，所以一個人要改變不良習性，培養好的善根把好的善根建立起來是非常重要的。既然我們今天得到師尊的救度，了解人生的真諦，知道要救自己、要提昇自己修行的境界就不能任你的習性放逸逍遙。請大家深切體會師尊的苦心及人生真正的苦難過程，徹底覺悟，提醒自己依照師尊所傳的真佛密法好好實修，只要專一修上師相應法就夠了，你如果還想再修其他的法恐怕也來不及了，再修其他的法的話可能連摩訶雙蓮池的邊都摸不到了。專修上師相應法就還有機會，不要讓機會錯失了。
剛才蓮楹上師介紹我是一個老上師，事實如此，當初還在台灣時，早上給人問事下午出外看風水，我都跟在旁邊，日復一日各種大大小小的場面都經歷過了，而且那時候所學有很多的在目前師尊所寫的一百七十多集書本裡還是找不到的。早年未皈依師尊時我也接觸過各種宗教，但是就是沒有師尊傳的這麼直接、這麼的真，師尊這一世下生人間度眾傳下了道顯密等所有的法，也將所有修法的口訣、心要傳給所有的弟子，希望大家都能夠真正敬師、重法、實修，讓出世法和入世法都得到圓滿，最後預祝大家修行都能夠得成就。

[師尊]2006年4月6日聖尊造訪香華堂開示

蓮傑上師、堂主、助教、各位同門：
今天又來香華堂（大眾鼓掌）。主要是昨天有很多同門跟我講：「今天是準提佛母護摩的最後一天，師尊要來這裡，一定要來哦！」因為跟我說一定要來，就覺得如果不來這裡，好像欠了你們（眾笑）。所以吃完飯就跟蓮寧、蓮戒、蓮極三位上師說：「等他們做完準提佛母護摩後再上來和大家見個面。」
這次也是很機緣巧合，我本來是已經回到美國去了。因為香港師公吐登達爾吉上師圓寂，而我已在台灣出現過，不好意思說已經去看過他，知道他很快就要圓寂，覺得不去參加他的告別式是不可以的，做弟子有這個心在。我就飛到香港參加告別式，結束後來台灣主要是要看我父親。現在情形是這樣，看完我父親之後，本來今天六點鐘的班機要回去，結果這班飛機客滿（眾笑、鼓掌）。昨天就已經講是六號的班機，因為班機客滿就留下來。這就是一個因緣。
人生大部份都是因緣巧合。像我上次來香華堂和這次來剛好都是在做護摩，其實這都是因緣，我們聚在一起都是因緣。原本上講起來我隱居五年多，也不算是完全的閉關，有時候也見了幾位弟子，但一般弟子很難見到面，尤其我在海外時間多，在美國時間多，在夏威夷、在日本、在大溪地、在台灣，這些時間比較多，也沒有見弟子。自從出現以後，這段時間就變成比較頻繁。本來我是預備隱居十年，十年都不出來，很少見弟子。隱居了五年以後又出來，還要回去完成未來的五年，當然這當中，說不定我很快又會和大家見面（大眾鼓掌）。我們曉得人生很短暫。我去美國是三十八歲，現在坐在這裡是已經六十二歲。時間是一眨眼的，我覺得去美國好像是剛剛的事情，怎麼一下子就變成六十二呢？所以今年我在台灣雷藏寺講過，那時候弟子很多，很有意思，我講了一個笑話，假如我下來的時候，被弟子推擠（笑），結果發生了意外，被踩死了，報紙上會這樣講，盧師尊，十幾年後回到台灣，一個六旬老翁上師（笑），被弟子踩死，我最近看電視都是講六旬老翁，六十幾歲是就是老翁。
最近我發現一個現象，就是「病」－隨時都在你的四周，不只是老年人，年輕人也一樣，很多奇奇怪怪的病。這個病魔很厲害，突然間要發生什麼病，你不知道，根本不曉得。它已經在你的旁邊，你也不知道。它突然間侵襲你的時候，你發現這個病就已經來不及了。甚至於它產生的病是沒有藥可以治的，我們曉得醫學很發達，事實上很多病還是沒有藥可以治。
參加了你們師公吐登達爾吉上師的告別式以後，我感觸很深，因為他是我人間最後一個圓寂的上師。我以前的上師，例如普方上師，他五十幾歲就走了；薩迦證空上師也是差不多那個年紀就走了；大寶法王卡瑪巴，大家知道，他五十七歲就走了。大家曉得，吐登達爾吉上師七十五歲就走了。我今年六十二歲，這減下來，假如比我的上師壽命長一點，像吐登達爾吉上師七十五，我六十二，我還有多少年好活，這是現實的問題，這是數字。大家想想看，時間非常的迅速，無常非常的迅速，能夠相聚在一起的機緣不是很多。所以佛教常常講，我們要惜緣－－珍惜目前相聚在這裡的緣份；要惜法－－我們要珍惜目前我們修行的密法；要惜時－－要珍惜目前還有的光陰。你要珍惜時間、珍惜緣份、珍惜佛法。
大家剛剛在持光明真言，那是增加你的光明，去除你惡業的種子。佛講過，祂講「苦、集、滅、道」，世間所有都是苦的。集一切本身的緣，造一切本身的業，才成就了一切的苦。你必須要把所有一切的惡業全部消滅以後，才能夠證得如來的真道。這是佛剛開始初轉法輪。二轉法輪，祂講般若，世間一切所有均是空，要去掉我執、法執，所有的執著都要去掉，是般若的智慧。般若波羅蜜多心經裡面，有一句話非常的重要：「以無所得故，菩提薩埵。」佛陀就是在問所有的人：「你得到什麼？」現在請大家回答我這個問題。
佛問你們：你得到什麼？得到房子？得到車子？得到小孩子？得到金錢？得到名？得到地位？當了官？但佛是這樣講：這一切都是生滅法。什麼叫做生滅法？般若裡面講得很清楚：「世間一切有形，皆是生滅。」眼晴所看到的，耳朵所聽到的，鼻子所嗅到的，舌頭嚐到的，身體觸到的，意念上所想到的，意根綜合這些起來的全部都是生滅的。大家想一想，你眼晴看到的是不是會變化？會出生、會消失。眾生會出現、會消失。你說你得到了，你有兒子、孫子，他會出生、會消失，是生滅法。錢，你會賺到，你也會流失掉，是生滅法。車子，新的會變舊的、會損壞，是生滅法。房子，你買了新房子，過了二十幾年、四十幾年變成老房子，到時候又會倒掉，是生滅法。我們現在看得到的身體是生滅法。
佛主要講的，你看世間的一切都是生滅法，你到底得到了什麼呢？其實是無所得。「以無所得故，菩提薩埵」。因為你知道是無所得，所以你成就了你的菩提心，成就了菩薩。菩薩就是因為祂認明無所得，才成就為菩薩的。這是般若的系統。那麼，我們學佛到底在追求什麼呢？這是講你由生滅法的認知裡面，把你的一切不好緣份的種子，所有的惡緣全部薰除了以後，你看到了不生不滅的真理，這就是我們學佛的印証，印証了不生不滅的真如佛性。這個才是永遠恆在的如來的佛性。
我們今天在這裡學佛、修護摩、唸光明真言，是增加你自心的光明，消除你累世惡業的種子，因為你增加光明的緣故，你清淨的緣故，佛性顯現在你的面前，你証明了、印証了這個就是佛性，所以這是最珍貴的。在人生當中沒什麼是珍貴的，坦白講是沒有最珍貴的。因無所得故，所以大家也不用煩惱太多，因為你知道無所得，你就不用煩惱，可以斷掉煩惱；因為見佛性故，你可以了生死。
所以，什麼叫做明心見性，明心就是明白了自己的心，見性就是印証了自己的佛性。大家想一想，你如何斷煩惱？以無所得故，便斷了煩惱。你如何了生死？因印証了佛性故，可以了生死。佛性原來跟我們所有的前七識都是一起存在，因為你把前七識所有的惡習種子全部消除，佛性就現前。所以，我們可以証明自己就是佛，又可以証明自己的淨土，那個就可以了生死，就可以永遠存在，永遠不生不息，這就是我們學佛最基本的道理。我們今天坐在這裡做護摩，我們也做有為法。什麼叫有為法？因為我們要熄掉所有自己的障礙，我們要求家庭能夠圓滿，要降服自己，也降服別人（降服對你不利的小人）；我們也在這裡做護摩，增加自己本身的利益（自己的錢、權力、財力），我們要求這些做什麼呢？是輔助、幫助我們修行。
像香華堂，大家知道，我很多年前來的時候，香華堂也是這個樣子（眾笑）。那麼又來了二次，還是這個樣子（眾笑）。大家突然之間發心，我看了很高興，在 ○○路那個地點，當然建起來，聽蓮傑上師講說要建五層樓，一樓要做大雄寶殿，二、三樓可以做其他用途，那個比這個大得多了。那時候，我來也比較有光采。（眾鼓掌）。期望在不久的將來，可以看見香華雷藏寺（眾鼓掌）。雖然你想說，雷藏寺？不好吧？其實堂和寺是一樣的，可以講說將來弄一個香華大堂，那只是一個名詞而已，事實上就是這個樣子。想想看，人生是不是這樣呢？
大家剛剛講，這個佛很厲害，祂初轉法輪，講苦集滅道，二轉法輪，祂講有為法、無為法，有跟空，在講生滅法。三轉法輪，祂講唯識，直接的講到佛性。大家想一想，佛陀祂的教化是漸進的，開始講人生是苦的，讓大家體驗那個苦，生老病死苦、八苦、十苦、十二苦。然後再講集，為什麼會有苦？就集一切的種子，它就變成苦。再講滅，如何把這些種子全部消除，再提証道，如何証得阿羅漢、解脫。
二轉法輪，祂講般若，是講什麼是生滅。你看，世上一切都是生滅，沒有一個例外的。所以，我的祖父輩都死了，我的父母輩，我的母親也過世了，父親現在病很重。再來就輪到我輩，就是子輩。再來輪到我的兒子輩，再來輪到我的孫子輩，他們雖然剛出生，但也在生滅法之中。有什麼東西可以存在的？沒有東西可以存在。佛講生滅法。一切有為法皆不出於生滅，只有無為法的心認得本來的佛性，才是恒在的真理。
最後佛就講心，三界唯心，萬法唯識，眼、耳、鼻、舌、身、意、意根，前七識都是生滅。第八識如來藏是恒在的，恒在的跟七識在一起。你把七識的惡緣種子全部消除，恒在的就出現。所以這就是真正明白了、印証了佛性。所以，你們應該要明白什麼叫明心。我常常講什麼叫明心，你要講給我聽看看？什麼叫做見性，你們要講給我聽？既然明了心，既然見了性，你再把惡緣種子在修行當中全部滅了，那就成就。所以今天，我不希望很富有、很有錢。你真正到很有錢的時候，你會覺得說：我有這些錢是很滿足，但我的生命快要不保（師尊笑）。你說是不是？可惜啊，你是很有錢沒錯，很富有，但是你生命能夠永遠擁有這些錢嗎？你還是在生滅法之中。所以，我們在這方面不要執著，必須要認清、認明自己的佛性。成就自己，成就佛性，能夠到淨土，這是最重要的。今天來，就簡單跟大家講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
堂主：我們非常感謝尊貴的、慈愛的師尊對我們做慈悲的開示。師尊剛剛有講到是說：我們要惜緣、惜法、惜時。也就是昭示弟子們要和自己的時間賽跑，尤其是對自己的修行、對師尊的法教、對於建堂。尤其是建堂，我們也希望師尊給我們做最大的加持，因為我們將來和錢賽跑（眾笑）。
師尊：喔，還是錢的問題。（眾笑）我覺得萬眾一心，其力可以斷金。只要你們同心協力，沒有不成的。佛講過「制心一處，無事不辦」，你只要心力集中在建堂方面，一定成。我講過，當初最小的雷藏寺，瑤池金母跟我講：「你蓋雷藏寺。」我那有錢蓋雷藏寺？你是在說夢話嗎？（眾笑）但我還是很努力，我終於蓋了一座雷藏寺，用木頭雕的，請工匠雕刻，現在放在那裡，我也不知道。（蓮傑上師：在台灣雷藏寺。）我那時畫圖，請工匠去雕，雕了二個門神，二根龍柱，這邊雕龍、雕鳳，還用色彩畫了二個門神，裡面就是一尊阿彌陀佛。我用心去雕，現在變成台灣有這麼一個大的雷藏寺。我那時候的雷藏寺那麼小，所以不用怕，一定會成的，這是一定成的。（眾鼓掌）
那我倒是講一句話，錢財的事情隨生、隨滅，真的是生滅法。我現在所擁有的，我覺得有錢不值得驕傲。像我們西雅圖雷藏寺在世界第一大富豪比爾．蓋玆的 Microsoft的下面。我當初走過那條路時說：「這塊地將來會出現世界第一大的富豪。」大家都笑我：「那是一片樹林，這塊地會出現世界第一大富豪？」沒有人願意買，我打100分，西雅圖雷藏寺打90分。後來果然出現世界第一大富豪比爾．蓋玆。但是這個錢啊，我相信比爾．蓋玆也會想，他雖然是世界第一大富豪，總有一天他會不存在於這世界上，總有一天他世界第一大富豪的位子也要讓位。這是生滅法，所以值得我們驕傲的不是我們是第一名的大富豪，而是我們有第一名的道（眾鼓掌）。
有人問佛：「什麼最大？」佛答：「與道合則大。」你跟道只要合一了，就是最大。所以，將來我們離開這人間的時候，看到淨光，你溶入淨光，你與道合一了，你就是如來。其他的不用羨慕，現在那些有錢人你不用羨慕，當大官的也不要羨慕，你只要和人家上一次賓館，你的官就沒有了（眾笑）。你有什麼好羨慕的？當到院長，稍微走岔了一點，這個官位就丟了。你再富有也沒用，只要上面一個命令下來，你的富有一下子就沒了。所以像你們一心建堂，這是好的。第一個，將來堂很大，度的眾生更多，我們的道更加發揚，真佛宗、密法更加的宏揚，將來不只大家有成就，眾生都有成就，大家一起成佛。（眾鼓掌）
問題時間－
師姐問：剛剛您說我們要同心協力，那我本身沒有錢，好比說我有一萬塊，台灣雷藏寺要費用、香華堂需要、福佑雷藏寺也需要。請間師尊，我是要把這一萬塊分成五等份呢？還是一份就直接給跟我有緣的雷藏寺、堂呢？
師尊回答：我坦白跟你講，你心所向。你認為跟那一個有緣，就供養。你說，現在有十方佛，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。我到底要唸那一尊佛？菩薩那麼多，我到底要唸那一尊才算公平呢？唸阿彌陀佛，藥師佛會不會生氣（眾笑）？你心所向，你想到那一個佛的淨土，你就唸那一尊佛，就可以了。成了佛，一切都是通的。你今天心所向，就是說我想把香華堂建成，那你可以把供養全部給香華堂，或者是覺得還是和台灣雷藏寺有一點緣，分一點給它，大部份給香華堂。（眾鼓掌）這樣就可以了，其實都是一樣的。
師姐問：最近有一位師姐問我一個問題，我答不出來。她說我們誦經持咒可以超度鬼魂昇天，但我們在人間這麼辛苦，乾脆早一點死，因為人不如鬼。鬼得到超度、施食就可以昇天變成天人。而我們這邊唸得要死，還是有人生種種的業障。這樣子在邏輯上是不是不合理？
師尊回答：據我所知道，我現在在寫一本書：「地獄變現記」，專門寫陰間的事情。人跟鬼是一體兩面。所謂一體兩面是說，人跟鬼差不了多少。當人死，就變成鬼，中陰再死，就變成人，甚至於變成其他的動物。但是能夠得到你這樣唸、唸、唸而成就的，也不多哦。你以為全部的鬼都可以昇天？不一定，他帶業的種子，他也在陰間受苦，只是你唸的時候，有些鬼的業障輕，就升為天人了。我們人也是一樣，人有時候在人間，活得越長，受的苦越多，活得越短，有時候反而得到了助力往生天人，都是有可能的。所以你講的是有道理，就是唸得要死，還不能成就天人，反而我唸一唸，這些鬼都得到超度。那是緣，是鬼的緣，他有升為天人的緣，所以得到你的助力，他很快就成就天人。我們人也是一樣，不一定越長壽的越苦，有些人很長壽，但當他老化的時候，他在世間所受的苦，比一般沒有老化的苦更苦。所以，不一定要長壽，我常說：活得精采就好。你活得很精采，一剎那之間就往生，多好。所以人跟鬼是一體兩面，沒什麼差別。
師兄問：請問師尊，修靈熱法時，頭會麻麻的，有時會覺得頭暈，該如何對治？
師尊回答：他講的是修拙火法，就是靈熱，拙火和靈熱是一樣的東西。靈熱，身體就產生火。我在另一個堂也有解說過這個問題。因為這個火上升，身體熱，頭就發麻，甚至於眼睛紅，流鼻血，牙齦會腫，會有這些現象。這個時候，必須要用水來調，所以水就由上往下流，火由下往上升，那個水火濟既，水火交融。當你有頭上麻麻的現象、靈熱的現象產生出來，你必須用水去調。我以前曾經教你用觀想的，觀想蓮花、觀想本尊、觀想蓮莖從頂竅插入中脈，由蓮莖滴下甘露，一滴滴的甘露下來，跟自已的火互相交融，這是用水的方法，就不會被靈熱影響到頭發麻或其他狀況，而產生另外一個現象。
師姐問：師尊，對不起。我可以把握機會再問一下嗎？三十多年前讀書的時候，曾經聽老師說過日本有一高僧患了癌症，醫生告知他後，當晚高僧就上吊自殺身亡。這個問題是說，剛剛師尊講明心見性，然而知易行難。我皈依才差不多三年，是不是要向師尊書上寫的要一日一修，自然我就會看開，能把眼、耳、鼻、舌、身、意這些破除掉？是不是我這樣一步、一步踏上去…
師尊回答：應該是這樣的，沒錯。為什麼高僧聽到自己得了癌症就上吊，這不算高僧。
師姐問：這是真實的事情。
師尊回答：是沒有錯啦！那是你的老師太推崇他了。因為他一聽到就上吊自殺，不好嘛，對不對？應該這樣講，高僧得了癌症，他應該知道自己的生命快終了，沒有關係，你回去仍然一心唸佛，一日一修，不要理它得癌症，得到什麼病，不去理會身體的病。老子講過一句話：「我所患，我一生的憂患，就因為我有這個身體。」那個高僧也體悟到這句話，也算是高僧（師尊笑）。那位高僧應該要體會老子講的這句話。我所患，就因為我有這個身體，我最煩惱的事，就是因為我有這個身體，因為它會得病，它會老死，它會痛，它會苦。所謂正死位，就是你死了什麼都不知道，就是正死。問題是你半死半活的時候最苦。正死位不苦，半死半活最苦。要它死，它不死，要它活，它也不能活，在最痛的時候，又拖了很長一段的時間，最苦。所以高僧他也怕癌症。其實不應該怕，不要理會它，你照修你的法，照唸你的佛，照持你的咒，照長養自己的菩提心，等它去自然走完你人生的緣份。人不可以殺害自己的慧命，這不只生命，連自己的慧命都沒有了，是不對的。
像我來講，我自己也有病痛。病痛來時很苦，但我不能自了，自己結束自己的生命。我想，假如我結束自己的生命，我愧對五百萬的弟子。人問：「你自己的師父呢？」弟子答：「他上吊。」我要怎麼追隨他？我要學我自己的上師，我的根本上師都上吊，那我怎麼活？這樣就笑死人了。想到這裡，我憂鬱症就好了。我不能有憂鬱症，我一定要勉強自己活下去，我每日一修，現在不是一修而已。我早上修一壇，中午修一壇，傍晚修一壇，晚上睡前修一壇。我是有時間啦，因為我沒有做事，所以我才這樣子修。我確確實實很認真的在修法。我要做眾人的榜樣啊，我不能像那位高僧得癌症就上吊，愧對五百萬弟子。你知道，我也很難為、難做人。假如我不用做榜樣，我隨便跳樓、燒個炭，我結束自己就好了。好像說燒炭，在睡夢中不知不覺就走了。但，不能做啊！你要做眾生的榜樣，你是佛菩薩，是如來，你要救度眾生的，反而你用這種方法走，你如何教化眾生？
師姐三：因為生命無常，萬一我唸不到八百萬遍（上師心咒），我可不可以每次唸咒的時候，觀想我全身細胞是每一個我、每一個本尊、每一個咒音，跟我全身上下一起持咒，這樣算嗎？
師尊回答：你有這個心就夠了。你的心已經有八百萬遍，因為你一心想達到八百萬遍。剛剛你講說生命無常，雖然你沒有達成八百萬遍，但事實上你的心已經八百萬遍，你的心願有了，就已經達成了。
師姐問：師尊，今天您來之前的十分鐘，我就感受到紅色的光，那是不是代表我比上次更進步？因為上次沒有感覺師尊要到？
師尊：是這樣子的，我講是緣。文殊師利菩薩的法力最大，他度一個女子的時候，但祂用盡一切的法力，都無法使一個女子出定。祂就問佛：很奇怪，我是最大的法王子，我法力最高，何以不能請那女子出定？為什麼有一個普普通通的人來到她耳邊講一句話，她就出定。佛說那就是緣，因為普普通通的人是她的先生。（眾笑）他講說：應該煮飯了（眾笑）。她就出定了。她聽得進去，文殊師利菩薩有大法力也不能讓她出定。那是緣啊！五百羅漢去降一條毒龍，那毒龍還是無法降服，結果西方來了一個小羅漢，法力不是很大，他卻騎著那條龍走了。五百羅漢很驚訝：為什麼五百羅漢的法力會輸給一個小羅漢呢？原來那條毒龍和小羅漢是一起長大的，他們有緣份。所以，你今天看見紅色的光，是跟師尊的緣份比較近，並不一定表示你的法力比上次還高。（眾笑）
師姐問：謝謝師尊！！我問這個問題，當下就有師姐說：為什麼問這麼簡單的問題？這就是印証我們的活佛，任何一個簡單的問題，他都可以用高深的佛理來教導我們。（眾鼓掌）實在是太感動了！
師尊，我們在堂裡頭想要走上真佛這條路，事實上碰到很多困難，像錢財就算了，可是碰到人事上的障礙就很難跳脫。在人世間，我們很想跟隨師尊的腳步，但又很痛心為什麼我們老是做不好呢？這個地方真的請師尊開示。
師尊回答：人事上的障礙，這也是很重要的。我們常講三難，三個困難。第一個困難是登天難，修行成佛很難。第二個是賺錢難，賺錢大家都很辛苦。第三個就是人事難。我也在別的分堂講過人事上的問題，有的人喜歡在自己家裡修，不願意到堂去修，為什麼呢？因為我不願意看到那一個人。（眾笑）很麻煩啊！他沒辦法到堂裡修，因為他不願意看到那個人，不願意和那個人用同一間廁所。他上過的廁所，我不願意去上，一定要忍著到外面去上。這就是人的執著。所以，人就是因為有我執在，因為有「我」、「他」、「你」之間的關係，人際上、人事上的關係，沒辦法同心協力去辦好堂務的事情。那怎麼辦呢？密教不是講「自他交換法」、無分別心？當你想到「我自己」的時候，你也要想到別人啊，我變成他的時候，是什麼樣子？我為什麼老是為我自己想，而不為他想？為什麼不為堂想？為什麼不為佛菩薩想呢？那我們修行一起到了西方極樂世界。「我不去西方極樂世界，因為那個人在那裡。」（眾笑）你到時候就不能這樣子啦，對不對？所以，自、他是一體，自、他是會交換的，我會變成他，他會變成我。
西方極樂世界是一個共同的淨土。我們修行人就是心量要無限大，能夠容得了好的、善的，容得了惡的。惡的也要渡化他，這個才是渡眾生。師尊的弟子當中也有不好的，有的走得很正、有的走得很歪、有的走得很邪，有的還是偷、拐、搶、騙。但我們目標一致，還是要渡化他。還是想辦法讓他能夠懺悔，我們不是有懺悔法嗎？所以，我們盡所有力量迴向給他，知道這個人走不對了，我們盡量用所有人的力量迴向給他，去幫助他，讓他能夠回歸於正途。我們不能排斥他，你排斥了他，就少了一個眾生，你失了一份的菩提心。在人事上，我覺得心量要廣，盡量找他好的方面來看，盡量迴向給他，讓他不好的惡習種子盡量消除，大家也要幫助他。所以，我講整個堂能夠一心是最好的，但有了分別心的話，我們也是盡量迴向給他，希望他能夠回心轉意，希望他能夠走向正途，希望他的心能夠熄掉這些不善的種子。人事的問題最困難，但是菩薩一定是「大心」的，沒有所謂的「小心」菩薩，心量狹小的菩薩，沒有。菩薩都是很慈悲，所以菩薩能捨，你們要學習捨，要學習忍辱，要學習布施，要學習菩提心，放棄自我的執著，謝謝大家。

[師尊]2006年2月1日師尊開示於香華堂

2006年2月1日師尊開示於香華堂
路過這裡（掌聲），聽到樓上有敲木魚的聲音，耶！想起這裡是香華堂，就進來了。記得我有一次來，門是鎖著，然後我寫過一個紙條：「我已經來過了」（笑）（掌聲）。這一次，又到了這裡，我記得進來好像是二次吧！以前在底下做一次護摩，還有一次進到這裡，這是很難得的機緣。另外，還有謝謝大家，因為我父親那邊的房子已經很老了，堆的很多東西，回來就把它清理一下，也很感謝香華堂的同門，大家去幫忙，謝謝！（掌聲）
廖理事長剛剛坐在那邊，我進來的時候，看他在這邊做護摩，我一看，他唸的咒我都聽不懂（笑），他比的手印，你們堂裡面比的手印，唸的咒，我現在都看不懂），也聽不懂（笑）。我已經很久沒有做護摩了，但是我有修法，現在的護摩都是可以把煙抽到外面去，而我隱居的地方就沒有辦法，有這樣的護摩壇，有那麼多的供品，旁邊也沒有人，我一個人又要做護摩，又要打手印又要看著火，因為我旁邊沒有幫助的人，就比較困難一點，而且，唸咒也只能一個人唸，比手印也是一個人比，所以，我就一直在修法，以後護摩法，我還要重新再學。（笑）
理事長做的這個護摩很好，剛剛我坐在那邊，大家入三摩地的時候，我也是閉眼，就覺得法流充滿，靈力非常的強，可見這個爐是經常在用的（掌聲），你們是什麼時候做一次護摩？(答:每個月七壇)每個月七壇啊！那這個爐是經常用！所以靈的力量很強，我自己本身也感受到法流從虛空中下降，也有爆發力，在這裡，新年期間，祝福大家，那個發，像爆發一樣，每個人都成為暴發戶（掌聲）。
今天難得有這個機緣，大家聚在一起。也在這裡看了理事長做護摩，也想起了我以前在山莊的時候做護摩。想起從前，台灣目前我看的現狀，跟娑婆世界的人間都很繁華，現在我住的地方是看不到人，沒有人，等於是住在無人的世界裡面，度過了很多年。
目前住的地方，有時候在吃稀飯的時候，窗子旁邊就在下雪，我看台灣的電視，他們到武嶺，合歡山，開車很辛苦上去，說是在等雪，那我都不用等（笑），因為我吃飯的時候，窗外就已經在飄雪了，看出去是一片銀色的大地，也沒有人出來在那邊歡呼，在那邊跳，也沒有人在那邊堆雪人…都沒有，連一隻貓，一隻狗也沒有，所以，已經很習慣下雪的日子，冬天一到就是雪花飄飄。我看電視裡面（笑），為了看雪要到合歡山，到山頂上，到陽明山去等，我覺得人的福氣，有時候住在城市有住城市的福氣，住在山裡有住在山裡的福氣。
我們要曉得，看世俗人的福氣，尤其是過年這段時間，大家都吃、喝、出去玩、去快樂，我們學佛的人能夠聚在這裡，安下心來修一壇法，這就是學佛人的福氣，學佛人有福氣，這福氣比那個吃、喝、玩、樂的福氣更大，而且更能夠永遠，更能夠圓滿，更能夠恆恆久久，這福分是無止盡的。
所以，今天在這裡做一壇護摩，我看大家在底下比手印，比得比我還快（笑），八大本尊咒，你們可以這樣子，喊哪一尊就比哪一尊，哇！大家都比得好，比手印都比得很好，可見這個是訓練有素，你們都訓練有素，那手印大家都比這個，我ㄧ看，你們比這個藥師如來的心的手印。啊！你們就比得很好，一聽到「針巴拉」，你們就比這個黃財神手印，比得很標準，蓮花童子手印你們都比我比得更標準（笑），有時候啊！現在我要結供養印，有時候會忘掉（笑），所以你們是比我更有福氣。
那修一壇法，靜一下心，不管你靜一秒鐘也好，一分鐘也好，你這個靜的時候啊！都能夠靜下來，法喜充滿，這個一剎那就是永恆！就是永恆！所以這一種福分啊！是一般人，好像在街上來來往往的那些人，在百貨公司裡面那些人，比他們都更有福氣，我們所修的不是這一世而已，還有來世，還有以後的所有的世，每一世的緣分都跟你這一世的修行有關。
那麼修成以後，你可以怎樣？所有的煩惱通通除盡，沒有什麼煩惱，因為你把所有的煩惱看成沒有煩惱，所有煩惱都沒有，還有呢，你的這一世的生死，跟甚至以後的生死都可以了，可以了脫生死，會斷盡煩惱，所有的煩惱能夠斷盡了，就是解脫道，解脫了世間的種種煩惱，那麼你能夠生死得了，以後就無生無死，就能夠達到這個菩提道，佛的境界，菩薩的境界，佛的境界，這靠我們這樣子修行。
在密教裡面講，加持成佛，加持成佛是什麼？是佛進入你的心中，加持你，讓你轉變你所有的業障，你的身體裡所有累世的所有的這些業障習氣，消除掉變成清淨，就轉化成為三密，身、口、意清淨，這是由大日如來本身的加持，然後轉化你的三業成為三密，身、口、意清淨，我們朝著這個目標前進，就沒有錯啦！所以清淨你的業障，業障消除，淨光產生，你就成就了。
所以我們在這邊做護摩，大家看啊！剛才廖理事長講把火跟蓮花童子還有行者本身三者合一，那麼火就可以把你身體的所有一切煩惱跟所有一切的習氣，一併都全部都在火光之中給他燒成灰燼，這樣就成了，那我們要想啊，如何火跟本尊跟你自己三者合一，這是密教本身的這個火供，是最好的寶啊！
其實我們修行啊！也是合一，把你的「本尊」跟「你」跟「虛空」合一，你把所有的煩惱所有的業障所有的習氣變成虛空，本尊的淨光在你心中顯現，你就是本尊，那就是成就，而這一點啊，這在火供的要訣裡面是最重要，最重要的要訣，火本尊跟你合一，燒掉你所有的煩惱，所有的習氣，所有的業障，然後你自己變成清淨，你就成就，這個就叫淨光成就。
在三界裡面有三個，有欲界，就是樂的成就，快樂的成就；色界，是光明的成就，你們剛才唸光明真言，這是光明，淨光產生光明的成就；第三個，無色界，就是空性的成就。空性可以講已經接近佛性，再從「空」跟這個「淨光」跟「樂」三者合一，就等於如來本身的偉大的成就，所以我講過啊！就是說我們活一天啊，要感恩一天啊，活一天啊，要快樂一天。活一天啊，要修行一天，就是這樣。我講得我們活一天啊，要感恩一天啊，真的，我們生命存在就是為了修行，感恩。活一天啊，要快樂一天，你不能老是說，又要修法啦，愁眉苦臉，又要入三摩地啦，累得要命，就進了四摩地。
那大家坐著，大家坐在這裡，有時候心不在焉啊，就想東想西，那這護摩怎麼還沒有完，廖上師怎麼這次唸那麼久啊！其實啊！我們主要是在做修行的工夫，就是說活一天要修行，我們跟一般人不一樣啊，你現在出去的話，你心理上啊！你跟一般人不同，我們是修行，我們活一天，修行一天，活一天，快樂一天，也不要憂愁，把煩惱拋開，不要憂愁，看世間無常啊，都是通通沒有常態的，有錢的變得沒有錢，壯年的變得衰老，沒有病的變成有病，那麼本來好好的，就突然間發生了無常的事情，就災厄就降臨，就有煩惱。
所以能夠活一天就快樂一天的人，也很不簡單，活一天，修行一天，活一天，感恩一天，這個就是我，我現在，我每天所要實行的，就是這樣。所以我不要講我是六十二歲，我經常想說我是二十六歲（掌聲），你管他什麼，你不要管了啦，什麼都不要管，什麼都不要去煩惱，要快樂，要Happy，我們人就是要快樂一點，才好過日子啊，你把煩惱通通壓在你腦袋裡面，把你壓得緊緊的，抗壓力不夠，現在常常講說抗壓力夠不夠？抗壓力一定要夠，否則會得憂鬱症。那麼太快樂了會得躁鬱症（笑），要平均平均，對不對？要平均啊，不能有憂鬱症，也不能有躁鬱症，我們保持平衡，就是永遠這樣子，就是我們行者最偉大的地方。
所以我們今天修行是有意義的，大家來這裡同修，都是有，那麼也感謝這個廖理事長，廖上師（掌聲），來做我們今天這壇護摩，做得很好，做得很圓滿，也沒有闕，就算有闕也補過來（笑），也有補過來啊，你們都有唸那個金剛薩埵的補闕真言，那個咒語，那個咒語我都不會唸（笑）（因為師尊沒也闕），我也要補啦！
我講過，我唸高王經啊，「南無觀世音菩薩，南無佛，南無法，南無僧，佛國有緣，佛法相因，常樂我淨，有緣佛法…。」我這樣唸唸唸唸，有時候心神會飛掉，不是說你從頭啊，高王經你從頭到尾啊，一直唸到，唸到那個唸咒語啊，「離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，毘離尼帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，梭哈。」然後你要唸啊，「八大菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，地藏王菩薩，彌勒菩薩，虛空藏菩薩，金剛手菩薩，除蓋藏菩薩。」八大菩薩要奉請，你通通要唸，不容易哦！其實高王經很短，很短、很短（台語），我們都沒有辦法靜心唸一遍，講實在話，你們自己想一想，你們有時候在唸經的時候，剛剛我唸過沒有！？（笑）「南無大明觀世音，觀明觀世音，高明觀世音，開明觀世音，藥王菩薩，藥上菩薩，文殊師利菩薩，普賢菩薩，虛空藏菩薩，地藏王菩薩，清涼寶山億萬菩薩，普光王如來化勝菩薩」，我們這樣子唸，其實有時候我會想，唸唸唸到最後，耶！是哪四位觀音菩薩？！是不是？！都一定要補的，剛才你唸那個真言是對的，要吃補啊！（台語）
我們做一壇法，我修行一壇，做一壇護摩，或者是說我入一個定，或者是唸一遍經，或者念佛，有時候也不知道要唸到哪裡去，怎麼一下子就唸完了，好像沒有唸，從頭再來一次，又一樣，又少啦！所以我就有一個要訣，三皈依──「南摩佛、南摩法、南摩僧……常樂我淨。」那個是重點，「大明咒，無上咒，無等等咒。」是重點，淨光秘密佛，那個秘密佛開始，「淨光秘密佛，法藏佛，獅子吼神足幽王佛，佛告須彌燈王佛，法護佛，金剛藏獅子遊戲佛…..。」那遊戲佛，那幾個佛，那個都是重點，捉住這個重點，把這個重點放在心裡，然後這樣子一直唸下去，就比較不會有漏失掉。
有一次，有人請我做護摩，我漏掉很多，我ㄧ做完的時候，我想唉！我漏掉很多，那我就想說，唸圓滿真言，就唸圓滿咒，把它圓滿，我看虛空，還不圓滿，好像還有闕，我就再唸圓滿咒，一直到了圓滿，然後我才覺得這個火供才算圓滿。所以我們修行也是要這樣子，當然漏失是難免的，好像是漏失啊！還是做得不圓滿，這是難免的，只要我們有這個心，把它圓滿，它就會圓滿。
今天這個謝謝大家，我路過這裡，坐在那邊，感受到這個法喜跟法流的灌頂，讓我這樣子能夠心開意解，這是大家的功勞。
嗡嘛呢唄咪吽。

[師尊]2006年2月1日師尊於香華堂為弟子釋疑

2006年2月1日師尊於香華堂為弟子釋疑
弟子問：最尊貴的師尊，請問師尊，最近真佛報裡面有一篇文章——一粒石頭，師尊叫我們參、參、參。」
師尊說：「猜中了有獎（笑），不過是這個樣子，現在世間上最珍貴的東西，大家看看師尊手上帶，是世間上最珍貴的東西是鑽石，對不對，鑽石最貴了，什麼東西最貴，是鑽石最貴，黃金最貴了，金子啊！現在金子漲翻天，房子也漲價了，對不對，什麼最好，房子啊！車子啊！很多人買房地產，買鑽石、買黃金啊！問你們，那是什麼？石頭啊！石頭就是最珍貴的嘛！
房子是什麼做的，石頭做的，鑽石是什麼做的，石頭，車子是什麼做的，石頭（眾笑），金屬嘛！金屬是石頭裡面鍊啊出來的嘛！
其實佛給你的，是又平凡，又珍貴，是世俗的東西啊！是人家最看不起眼的，我們人的修行，是人家最看不起眼的，最微小的，也就是最偉大的，我還沒有把答案講出來，不過這個答案已經差不多就是最珍貴的，石頭就是最珍貴的東西，還有什麼比石頭更珍貴的，這世界上還有什麼比石頭更珍貴的，你說那個諾貝爾獎，那都是空的，那都是空的，那都是騙人的。
我們真佛宗的弟子，是在瑞典，瑞典有一個弟子，是中國大陸的小姐，然後呢？她嫁給一個諾貝爾獎的評審，最高的評審，有一個大師，請這位諾貝爾獎的最高評審吃飯，然後吃完飯還有那樣老的一套方法用出來，就是從他的口袋拿出來塞出一大包的東西給他，意思就是說，不知道在做什麼（台語），請他吃飯又送他東西，那這個消息本來我是不知道的啦！但是我們的上師到瑞典，碰到那位大陸的小姐，那個小姐因為嫁給諾貝爾講最高的評審，他就跟我們講說，某某大師啊！來這邊做這樣的事。
師尊不要那種獎，我沒有申請諾貝爾獎，從來我都沒有申請什麼獎，人家在頒什麼獎什麼獎，我都沒有申請，但是你說拿那個獎有什麼意思？那個獎啊！也要用塞錢的，那是最高了，世界最高的獎耶！也要講人情，用塞的，這樣沒有意思啦！不如一顆石頭，你修行得正果，這是佛菩薩給你最高的獎，（拍手）去拿那個諾貝爾獎，拿到什麼獎，都好威風。像李遠哲，拿到諾貝爾獎以後，他在美國，他本來是一個小的實驗室裡面的一個人員而已，連那個車子的車位都沒有，人家說你得了諾貝爾獎有什麼好處？他說我的公司就給我一個車位，從此就有一個車位，那諾貝爾獎得主就有一個車位，他原來連一個車位都沒有。
在人間得獎是有好處，在佛菩薩那裡啊，得獎是沒有好處，在佛菩薩那裡啊！是要修成正果，才有好處，這樣懂嘛？（拍掌）所以你說什麼成就，什麼終身成就獎啊！現在有終身成就獎，這個到美國總統獎、市長獎、縣長獎、總統獎、美國總統獎、什麼獎，什麼樣的都是假的，真的，修成正果這個才是真，其他都是假，你們看師尊手上帶著個鑽戒，這個，實在是不好意思，不是師尊在炫耀，這個都是弟子送的，這個，你不帶它，會不好意思，對不起他，這個是蓮寧上師送的，才一克拉，最基本的，這個是蓮馨，蓮馨法師，很早以前送的，不是他送了以後才升上師，絕對不是，因為我這次有想要到香港去，所以要帶他的東西（拍手），師尊並沒有把他忘掉，有這個意義在裡面，另外錶也是人家送的，我身上的東西都是人家送的，還有釋迦摩尼佛送我的一顆石頭，對嗎？！（對！）都是石頭啦！我最貴的東西，都是石頭，謝謝大家！
問：師尊對我們有什麼期待？
師尊：那最好就是說，我對大家的期待就是說，你們通通沒有煩惱（拍手），那每一個人都成就（拍手），還有新年恭喜發財！（笑）
問：師尊，請你答應我們以後還要再來!
師尊：因為我今年才26歲（笑），當然還會再來（笑），你把我看成八九十歲（笑），一去不回（笑），對不起！失言失言（笑）！
問：請問師尊一下，我們平常修法，剛師尊講過常常會有漏失掉，那們我們百字明咒這麼唸它三次，是不是可以把前面的過失補過來?
師尊：可以！
問：請師尊加持香華堂，我們現在就是在正式在跟社會募款，希望師尊加持我們早日建堂完成師：這個是一定的，佛菩薩也會加持啦，只要精進修行，他自然就有一些貴人來幫忙，施主啊！還有貴人啊！
那麼有群眾的話，在成就上就很快。現在各地方都在建雷藏寺，世界各地都在建雷藏寺，那麼像寺院來講起來，有一個更大的地方，是更好渡眾生，只要是為了渡眾生，我們建寺是可以的，那麼我們也是祈求佛菩薩，諸尊護法，這個佛菩薩，金剛護法空行諸天，全部用他們的力量來加持香華堂。其實香華本身這個名字是很好，人家也拿去用，我看那個好像香華天，其實香華天，他這個用了天這個名字也是很好，所以也會旺啊！香華天好像也是滿那個興旺，相信香華堂也會旺（拍手），建堂建寺都可以，將來自己有了，建寺都可以。
師尊：突然間變熱起來，剛才法流就已經很充滿，大家做火供的時候，法流就已經很充滿，我就覺得現在越來越熱，人氣很旺，人氣越來越旺。
問：師尊，你在書上寫說佛稱你為天上人間第八仙翁？
師尊：是這樣子的，因為天上人間第八仙翁這是講識的問題，現在就是一般講起來，我們所有的成就者，在中觀也是一個很大的成就，中觀的法，另外佛教也是有中觀的法，也是很大的成就，那麼般若，就是智慧法，佛所傳的般若法，是智慧的法，是一個很大的成就，另外瑜珈，yoga，合一的法，合一加持成就的法，這是密教的法，也是一個很大的成就，那麼唯識的法，就是佛所說的，釋迦摩尼佛所說的，這個六識，六根，六塵合起來叫十八界，那一般來講，我們所知道的，眼，耳，鼻，舌，身，意，到最深的就是意識，那麼再進去，就是末那，末那識，之後就是阿賴耶，阿賴耶識、如來藏識，在唯識上就講到第八識，那第八是可以講說是最深的意識，最高深的一個意識，就是如來藏識，那你如果可以進到第八識，親證到第八識，就稱為第八仙翁，師：一般神仙啊，所謂半仙，就是地仙，在地上的神仙叫做半仙，再上去呢，叫做上仙，就是在天上的神仙，有天仙，還有金仙，不壞的就是金仙，還有大羅金仙，就是在虛空中更高境界的地方，所謂第八仙翁，就是很深，懂得唯識的，懂得第八識如來藏的，就叫第八仙翁，（拍）那我這樣子一一跟你們講出來，你們就不用參啦（笑）。
問：請問師尊，那個如果我們可以發覺到第八識的運作，是不是就已經見到佛性？
師尊：那就等於見到了佛性，不過佛性我告訴你，佛性是隨時可見的，隨處可處的，那麼佛性是什麼？隨時你都可以見，隨處你都可以見，那問你佛性是什麼？這個你能夠悟到，就見了佛性。
問：那師尊在書上提到，用佛性來關照習性，就是一種修行?
師尊：那是用佛的智慧，如來的智慧，在你心中像佛的教理，你知道的，來觀照你的生活，來一直在看你的生活，那這樣子會把你的習性，漸漸地消除，好像，ㄟ，我這樣做對嗎?啊不對！因為是佛性顯現，來觀照你的生活，你回家發一頓脾氣，那你用佛性來觀照你這個瞋」，貪、瞋、痴的這個瞋，ㄟ，我剛才我發這個脾氣對嗎？！這就是你在作觀照的功夫。
師尊：我告訴你，一般來講起來，妄念、雜念本來是很難消除的，但是你因為觀照功夫的時候啊，就會把妄念雜念漸漸的減少，當你減少到你能夠產生光明的時候啊，那時候就可以把所有的過去的一些習性，因為加持的力量，把他消除乾淨，那就不會再有妄念跟雜念了。
問：師尊，有一次我們同修的時候在討論「前三三、後三三」，因為師尊在書上提了不只三四次，可是都沒有講，啊我們根本都不懂。
師尊：什麼是「前三三、後三三」，你往前走三步看看，在往後走三步，這答案已經出來了，這就是要你們參啊！要參啊！
問：師尊，所有的弟子最希望的就是能從師尊的口中，因為師尊今年大年初一在雷藏寺來見弟子，這次師尊又來我們香華堂，那是不是說，師尊要宣告同門，師尊決定出關？（拍手）
師尊：是這樣子，我告訴你，我這次回來，主要是父親，那麼我回來處理父親的事情，本來是不應該出來的，一下飛機，在進關的時候啊！就碰到紐約回來的一個法師，你們知道是誰？蓮壽法師，就在入關的時候，跟他碰到，然後呢，再來的因緣，已經講過了。就等於是說，我本來沒有出關的意思，目前也沒有，但是大家要怎麼講，就隨他講去，講說「師尊出關啦」，到哪個寺都去，或到很多地方去。
師尊：沒有錯，我出來跟大家玩一玩（笑），我講過出來跟大家玩一玩，見見啊！見見娑婆世界，好熱鬧，百貨公司好熱鬧，人很多，但是我還是喜歡，一眨眼就是一年，真的，我閉關的生活，眼睛一眨就是一年，日子過得都是一樣，一下子一年就過了，所以這次當然有幾個原因，使我跟所有的同門見面，其實我心還在關房，其實並沒有出關，我看到大家，但是大家也看到我（笑），說叫大家不要看到我，但看到人太多了，這樣啦！一切隨緣，但是我還是嚮往回到山裡去，大概，因為我這次進來是拿美國護照進來，每一次進來只給你兩個月，我不會住滿兩個月，然後就回去，回去住在山裡，以後想出來再出來，你們召請我就出來（拍手）。
師尊：這次看到的香華堂不是你們的香華堂（拍手），變成香華天界（拍手），想說那個香華天啊！香華天已經被人用走了，多加一個字，香華天界。
問：師尊，我是剛皈依的弟子，我面臨到的狀況就是說，每天晚上睡覺時候就都會覺得被抱起來，我是不知道是我身體關係還是說有鬼魅，我是覺得我早上睡起來都缺乏精神。
師尊：這是睡眠的障礙，像這個問題啊！也是很多人有，我們一般來講，是用眠光法，你去請教一下上師什麼是眠光法，睡在光明裡面，然後用清淨，我在睡覺的時候，我有時候唸，最近就唸「往生淨土，超生出苦，南無阿彌陀佛。」只是求往生淨土，睡了就走（笑），你當然你這個經常有這種現在的話，表示你有業障，睡眠的障礙，在醫學上就講說睡眠的障礙，在佛學講起來就是你自己本身有業障，那你要多消業障，那每一次你都做喉部，喉嚨這邊產生紅光，紅色的光，那飛上虛空之中，然後形成一個網，好像蚊帳一樣，把你床的周圍全部蓋住，那你的床化為一個蓮花，你就睡在蓮花裡面，那你喉部化紅光，「阿」出來，變成一個紅色的蚊帳，把你蓋住，一切不好的東西不能親近。
師尊：我以前有過睡眠的障礙，是這樣子，我加持一個婦人，她睡眠不好，沒辦法睡，我加持他，我加持他以後，當天晚上，從她身體裡跑出一個東西，她就很好睡，變成我不好睡，（笑）我的情形是這樣的，我講給你聽，我在睡覺的時候，我要睡了，當然睡不能講說：「我要睡了，我要睡了」這樣子睡不著（笑），是要很安靜的，靜下心來，把什麼都放開，就自然，不知不覺他就睡著了，就在不知不覺快要睡著的時候，他用他的拳頭打我的心這裡，「蹦」，這樣打一下，我就醒過來，我說奇怪，怎麼回事，是誰打我一下心這裡，我就醒過來，我又開始放鬆，不知不覺又要睡了，他又打我一下，我又醒過來，把我吵好幾次，然後我開始啊，我就知道有這些障礙，我就開始把床化為一朵蓮花，在我蓮花周圍就變成一攤水，一個水池一個湖，他就變成一條水蛇，水蛇咬我的腳，我的腳伸在蓮花這個縫的旁邊，他就咬我的腳，把我咬醒，到最後我就把這個水變成火，變成火，那個水蛇就游不過來，這樣那天晚上我才睡著，所以這個也是會有障礙的，那以後我經常這樣作結界的話，這個就是做結界，我經常做這個結界，他就沒辦法找我，那個婦人也好了。
問：那師尊，請問這樣照做，這個業障也會消掉嗎？
師尊：對！
問：所以這是我們心理面產生出來了？還是說真的有？
師尊：那是自己本身的業障，你自己因為有業障，那個東西就來找你，是這樣子的，你沒有業障，他不會來找你。
問：師尊，八百萬遍上師心咒，如果說這輩子唸不完怎麼辦？
師尊：八百萬遍心咒，你不要去算幾遍，你一直唸就好，你不要算說幾遍，不管，你每天唸唸唸唸唸，不要算幾遍，你就沒有那個障礙，對不對？！每天唸，走路也唸，我什麼時候都唸的，像我做伏立挺身啊！「一、二、三、四、五、六、阿彌陀佛」，就十遍，我不管我唸幾遍，我是經常這樣子唸的。
問：眼睛會不自主的流眼淚，看不清楚，怎麼辦？
師尊：眼睛流眼油（笑）！我告訴你，眼睛要運動的，世界的人都不懂得眼睛的運動，眼睛啊！你早上一起來，先做眼睛的運動，眼睛閉著，先向這邊看，轉，轉圈子，你給他心理數：「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四」轉十四下，眼睛還是閉著哦！然後靜一下，然後猛然張開眼睛，向前看，這是眼睛的運動，懂得這個運動，我今天講一樣，你懂得這個眼睛的運動，你都不用帶眼鏡啊！（拍手）不會有白內障，不會有青光眼，什麼眼統統不會有，我到現在為止還沒有帶眼鏡，（拍手）只有晚上開車要帶眼鏡，因為要看那個招牌，其他時候不帶眼鏡。
好！嗡嘛呢唄咪吽。

[師尊]1989年4月20日蓮生活佛於香華堂開示

1989年4月20日蓮生活佛於香華堂開示
現在拿的這個就是「香」，華就是「花」，桌上擺就是花，「三昧」：就是定。什麼教「定」?就是能夠心神集中成一而不忘。
我覺得大部分人取名字，都喜歡取「香」字，很少人取「臭」字，譬如師母叫「盧麗香」，她不會取個叫「盧醜臭」，也有很多人取名為秋香、春香、蘭香…，像這朵玉蘭花就是蘭香，蘭花的香也是蘭香。玉蘭花很香，這玉蘭花是這幾天為我們開遊覽車的司機，買來供養師尊(眾鼓掌)，放在師尊袋子裡，增加師尊身上的香氣(眾鼓掌)，據我所知道，他這兩次的供養，將來他的轉世，將有兩世會長得非常英俊瀟灑(眾鼓掌)，而且身上會發出香氣，同時他因為供養出家人，他會得到福報，他會長得高大英俊，會有很多的女朋友(眾笑，眾鼓掌)。人的名字有香氣，但身體上不一定有香氣，我見過很多人，上至高官顯貴，下至販夫走卒，每一個人都跟我談過話，我發覺每一個人的味道。有些大德來問事，待在房間時間久一點，因為他身上發出的香氣，所以我跟他談的時間較久。有些人一進來，身上發出惡臭的氣，忍受不了!有的是嘴巴一張開，就有口臭的味道往你的臉上噴，有的身上有狐臭的味道，也是很令人受不了!人的身體怎麼會有的發出香氣，有的發出惡臭呢?最主要是有沒有供養，有的用花供養佛菩薩，有的沒有，有的在佛菩薩面前吐痰。香港腳、皮膚病人部分都事業障，很難治!這些業障是因為你對佛菩薩不恭敬、不禮貌，甚至於有時候故意在佛菩薩面前脫下衣服，做出不禮貌的動作，故意侮辱佛菩薩，在佛菩薩面前吐痰，這些都是前世所做的，所以這一世得到皮膚病的業報。有時候我在前面走，後面的人會聞到像花香，像檀香的味道，他們以為我身上放檀香，其實沒有。你祇要是實修，達到修行的境界，你自然能夠從自己身上流露出香味，體香就像檀香的香味，很香，那味道很好，這就是他本身修行已經得到了清靜，所以有清靜的香，香是體內發出來的，不是從外面塗香水。我們修行人要從體內發出香味出來，一定要受戒才能夠有香息，在唸經當中有一種香叫「戒定香」，你守戒，能夠定，你就會產生體內的香，煥發出來到外面，就是外面的佛香。
我們修行人要守什麼戒呢?
一、不殺生：殺生的罪報很重，不殺生，甚至於要放生。很多弟子開餐館，叫他不殺生，怎麼辦?先唸往生咒，然後觀想所有的動物上升，你才可以做餐館的生意，所以做餐館生意及當廚師的要記得常唸往生咒。
二、不飲酒：不去喝酒，因為喝酒性，所以不喝。假如適當的飲酒可以嗎?吃藥時需要放補酒，或是用酒為藥引可以嗎?是可以的，不飲酒指的是不醉酒，因為酒能亂性，你亂了性，你的身體就不清凈，喝酒的人身體有酒臭味，既然產生了酒臭味，體內就沒辦法有香味。
三、不惡口、不兩舌、不批評、不毀謗，不說不好聽的話，不說旗語。不兩舌是不挑撥是非，我發現現在的人有時候腸胃不好、牙齒蛀牙、牙床腫痛、吃的東西發酵產生惡氣而造成口臭。口臭的治療有兩種，一種是你牙齒、牙床，包括蛀牙一切多清理的非常乾淨。一種是你不惡口，你腸胃照顧的好，你裡面的氣發出來的是清香的，所吐氣如同蘭花一樣的香。
四、不邪淫：正妻以外的女子或男子都屬邪淫。假如是自己的妻子或先生，不算邪淫。修「真佛密法」可以有正淫。因為有在家居士的存在，在家居士是不可避免的。
五、不偷盜：假如人人能夠守這條戒律不偷不盜那就好，學佛的人自己不偷盜，還要勸人不偷盜，更要使整個社會安和樂利、祥和、不偷盜。一個偷盜的社會，每一個人心中都會有憂慮，因為看到別人被偷盜，不知什麼時候會輪到自己被偷盜?我每天出門都背著這個袋子，不要以為這個袋子裡面有鈔票、美金、鑽石，其實沒有，裡面祇是回美國的飛機票，如果沒有這飛機票，我就沒有辦法回美國西雅圖，希望大家不要因為要挽留我，而把這袋子的東西偷走。偷盜的事情，是把自己的快樂，建築在別人的痛苦上面，這是很殘忍的，為了一點利益，你把痛苦給別人，你身體裡面怎麼會有香氣呢?
你有了邪的念頭，邪念在你心中，你身體怎麼會有香氣呢?你經常罵人，經常毀謗人，你身體怎麼會有香呢?你經常喝酒，酒後嘔哇、亂性、神智不清、酒臭，身體裡面怎會有香呢?你經常殺生，有了惡念，不管你是怎樣殺生，這罪是很重的，身體裡面沒有慈悲，怎麼會有香呢?祇要能守住五戒，你的身體自然會發生心香。
印度的瑜珈師，在修觀想的時候，經常想一朵白色的蓮花在面前虛空中，或者在他的頭頂上，為什麼要想白色的蓮花呢?因為蓮花有香味，他可以聞到蓮香，白色最乾淨，最皎潔，他們用這樣的觀想是有味的觀想。我曾經到過摩砢雙蓮池，也就是我們「真佛宗」派最終的淨土，摩砢雙蓮池裡的水就是香水池，非常微妙的香池，說不出來的香池，我們假如能夠到摩砢雙蓮池，那就可以這樣子觀想─有一個非常清涼的池子，上面有一朵白色的蓮花，或者是多色的蓮花發出香息，水很清涼而且有香味。你的左手結「香水池手印」(大拇指與食指結成一個水池，一個池三?)，這個水池看起來好像很小，但是你可以把它觀想成很大，就變成摩砢雙蓮池。然後你的右手豎一指在三指之上，等於本人在池的旁邊，叫「一枝獨秀香水池」，當你觀想摩砢雙蓮池，有一朵蓮花生長在大雙池之上，發出香息而旋轉，觀想後念咒：「嗡，嗎哈般若密，梭哈」，這個法有手印，有真言，有觀想，你就可以入摩砢雙蓮池香水池「香華三昧」，這個法門也是很微妙的。如何使自己身清淨入「香華三昧」呢?當然一定要守不殺生、不飲酒、不惡口、不邪淫、不偷盜等五戒，你要身清淨、口清淨、意清淨，在人三摩地時，你要精神集中在摩砢雙蓮池，一朵蓮花旋轉時發光照你，你的身體變成一朵你們所期望的，你認為你最喜歡的哪種顏色的蓮花，你把自己化身為一朵蓮花，你就是「蓮花化身」，你就是有香味，入「香華三昧」。如何由你自己轉化成一朵蓮花，入「香華三昧」的修行?口訣就是你自己「精神集中」，在你變化成為一朵蓮花當中，你必須要意會到整個宇宙的香息，全部跟你合而為一，你進入摩砢雙蓮池，蓮花池，香水海的「香華三昧」是一個很好的法，由你清淨當中可以得到，從你香息之中可以得到。等一下為大家灌「香華三昧」的頂，每個人的修行都不一樣，方法都不同，「香華三昧」的法，你祇要學會，好處很多，不但可以往生，而且身有體香，即使來世當人，你也會跟花一樣，變得如花似玉，女的個個長得非常漂亮，男的長得非常英俊，單單這樣子就值回這一次聽法的票價(眾鼓掌)。
我請問大家：「你們有沒有體會到自己身上的體香?或體臭?」相信每個人都會感覺到。每次多有很多人問事，甚至我到「化粧室」方便一下也不放過，有一位大德跟到「化粧室」門邊問我：「請問我明年四月會有什麼不好的運氣嗎?」我在裡面正好坐在蓮花座上(笑，眾笑)，我說：「讓我精神集中一下在回答你」。他問：「你精神集中在哪裡?」我回答：「我精神集中在肛門(眾笑)，你那麼忙嗎?等我出去在回答你的問題好不好?」他說：「不行，我馬上就要走，還是請你在化粧室裡面回答我」。我的回答也是很妙的：「你聞到是什麼味道嗎?」他說：「沒有什麼味道啊！很香。」大概那幾天我是吃素，所以祇有「菜根香」，沒有腐肉香，吃素根吃葷是有一點差別，青菜味道有一點「菜根香」，魚肉蝦雖然味道好，但是肉腐爛了味道就變得非常非常不好。吃素有什麼好處?可以幫助你不產生慾望，是一種助緣，魚蝦肉會刺激你身體得慾望比較重一點。吃素的人體香會好一點，吃葷的人身體的味道會稍微不一樣。東方人早上吃豆漿油條等於吃素，等於半齋，所以味道比較好。
希望大家能夠實際上的修行，得到「香華三昧」，人人身上發生香味，清淨得美妙香，在每一個人心中能夠飄揚，而且不但自己身上有香，也感染到別人有香，能夠香相互相引入，香相互相融合，變成「香水國」、「香水海」的世界，嗡嘛呢唄咪牛。

香華堂

一、 成立日期：
西元一九八四年，歲次甲子年，民國七十三年三月。
二、 創堂經過：
香華堂自創堂至今，已有二十個年頭，回想當時在大台中地區可說是創舉。 師尊於民國七十一年移民美國，在出國之前已經有許許多多的皈依弟子，後來還有陸續皈依的，這些眾多的皈依弟子，就如同是迷途的羔羊一般，想修真佛密法卻不知如何下手，除了到書局買 師尊所寫的書回家自己摸索；但問題是當時 師尊尚未將真佛密法的修行方法與程序公佈於書上。
有鑑於此，蓮傑上師便決定成立一個同修堂，於是將在台灣跟隨在 師尊身旁和 師尊一同在靈仙精舍修法時， 師尊所教導的，編成一冊同修法本，再經過 師尊過目認可，這即是我們目前同修時使用的最初法本。當時蓮傑上師的住所雖然是租的，卻毅然用貸款方式在華美街買了一層三樓的公寓，完全奉獻出來作為同修的場所。一切就緒，便在中部報紙版面上刊登創堂供大家同修的消息，頓時造成非常大的轟動，在僅二十多坪的佛堂裡卻擠進了二百多人同修，可想，那是個什麼樣子的情況，說真的，內急了，想上廁所方便一下，都得勞師動眾，還不一定過的去呢！
三、 堂名因緣意義：
師尊離開台灣移民美國之初，蓮傑上師有次去見 師尊，當時 師尊即賜了「雷藏寺香華堂」這個堂名給蓮傑上師。民國七十八年 師尊首次回台灣巡迴全省各分堂；在香華堂解說「香華」意義時，在香華堂傳了一個既殊勝又微妙的法，同時也做了灌頂，此法叫做「香華三昧」。這個法中有手印、有真言、有觀想、有口訣，修成了好處很多，不但可以往生，而且有體香，即使來世當人，你也會像花一樣變得如花似玉，女的非常漂亮，男的非常英俊。
師尊當時傳法是這樣說的：大家可以這樣子觀想，有一個非常清涼的池子，上面有一朵白色的蓮花或者是多色的蓮花發出香息，水很清涼而且有香味。你的左手結「香水池手印」（大拇指與食指結成一個水池，一個池三橫），這個水池看起來好像很小，但是你可以把它觀想成很大，就變成摩訶雙蓮池，然後你的右手豎一指在三指之上，等於本人在池的旁邊。叫「一枝獨秀香水池」。當你觀想摩訶雙蓮池有一朵蓮花生長在大雙蓮池之上，發出香息而旋轉，觀想後念咒：「嗡‧嗎哈般若蜜‧梭哈」
這個法有手印有真言有觀想你就可以入摩訶雙蓮池香水池「香華三昧」。這個法門也是很微妙的，如何使己身清淨入「香華三昧」呢？當然要守不殺生、不飲酒、不惡口、不邪淫、不偷盜等五戒，你要身清淨、口清淨、意清淨，在入三摩地時，你要精神集中在摩訶雙蓮池，一朵蓮花旋轉時發光照你，你的身體變成一朵你們所期望的、你認為你最喜歡的那種顏色的蓮花，你把自己化為一朵蓮花，你就是「蓮華化身」，你就有香味入「香華三昧」。如何由你自己轉化成一朵蓮花，入「香華三昧」的修行？口訣就是你自己「精神集中」，在你變化成為一朵蓮花當中，你必須要意會到整個宇宙的香息全部跟你合而為一，你進入摩訶雙蓮池、蓮花池、香水海的「香華三昧」之中，久久凝固成為一。
由此可知道嚴守應守的戒律，藉由正確的方法及恆持的修持力量，進而提昇自己的靈性而達到摩訶雙蓮池悉地，得到「香華三昧」，這即是「香華」的意義。
四、 活動計畫：
香華堂固定於每週六晚上八時起同修蓮花童子金剛上師相應法。而且本堂有為同修或善信大德安奉太歲，因此農曆每月三十、初一、十四、十五晚上均有恭誦大乘金剛寶懺、慈悲藥師寶懺及二十四解厄諸品妙陀羅尼為安奉太歲者祈求平安吉祥；且農曆的每月初二至初八晚間八時，只要蓮傑上師在國內，均會舉行各種不同主尊的護摩，從不間斷。每年的三月是本堂舉辦堂慶的時間，會中恭誦慈悲三昧水懺及做祈安、消災、超度的護摩；五月十八日是本堂慶祝師尊生日的日子，再來是本堂放生的季節；農曆七月有本堂每年固定的超度法會，會中恭誦地藏王菩薩本願功德經及超度護摩。
另外，本堂應大家的要求，於每年年初的二月二日民俗頭牙及中秋夜都會到太平市頭汴坑的五路福神廟作五路財神護摩，祈求報名者於世間法上不慮衣、食、資糧的缺乏，使能在修行路有所幫助。本堂由年頭至年尾的活動大概如此。
五、 未來展望：
香華堂自開堂以來，就本著敬師、重法、實修的三大準則，從事一切的法務，而且有幸能得到「實修」的蓮傑上師從旁指導，堂內的同門師兄姐均熱心的奉獻心力，和諧相處，從不搞派系，努力從事修行的工作，漸漸地法務也見到一點成果；惟目前的堂址已覺得不敷使用，真希望能早日完成擴堂的工作，能讓來堂同修的同門有個更好的修行場所，且容納更多的人，做廣度眾生的工作。
香華堂裡共出了五位上師，出家法師十七位，目前是世界上真佛宗出家修持當法師最多的堂。希望擴堂以後能聘請法師回來駐堂，做為新進同門的指導，相信對度眾及宏揚法務將有莫大的幫助。

常住蓮傑上師

《專訪蓮傑上師》
感恩師佛身言教 以欲引眾入佛智
佛度眾生，有八萬四千法門。師尊度眾的方式，更是包羅萬象，包括以道、顯、密、靈算、風水、文集、超度等等，真的是何處不救度！在師尊的傳承大加持下，真佛宗的上師們都各有所長，自師尊處學到了個別的精專。佛法在人間，真佛宗上師們如何以師尊所傳下的法，融合自己的心要與經驗來度眾呢？
這次，筆者採訪了台灣的蓮傑上師，一位已經用風水方式度眾幾十年的上師，希望能藉著上師的專訪與大家分享上師本身度眾的心得與經驗，作為真佛宗同門弘法的參考。
《請問上師是如何結識師尊的？》
在1975年，當時我二十多歲，體重才三十八公斤，已經病了十多年。醫生治不好，我在兩年之內把祖墳搬動了七次，可是從地理上著手改不好；按照乩童講的方法做去煞也做不好，那時真是走投無路、求助無門！後來看了師尊的靈書【靈機神算漫談】，就去找師尊，師尊跟我講：「你沒病！」我說：「盧先生啊（當時師尊尚未成宗立派），我這個身體風大一點就在空中了，還沒有病？」師尊教我回去買更衣、庫錢、銀紙，燒三枝香，面向西方，求西方的紅面將軍賜我身體恢復健康，香插在地上，金紙燒給祂，就是這樣。
當時我心裡想：「就這麼簡單嗎？我十多年的病啊，這麼簡單就可以解決嗎？」
那時雖然是不相信，但是想想很多問題也沒有解決，回去就真的按照這樣做，買了金紙、香，做過後，當時身體虛弱，回到家已經很累了，之後就去睡覺，睡了差不多一個鐘頭，心臟忽然從夢中「砰」的一聲爆炸出來，整個人醒過來後，全身經脈好像打氣、通氣，精神變得非常好，從來沒有這樣舒服過！以前一碗白飯吃一、兩個鐘頭，不能吃菜，因為菜都有油，除非煮白水，結果後來氣一通，一餐吃一大碗，一個月內就胖了十多公斤。我那個時候想：「醫學到底是怎麼搞的？根本就沒有庫錢金紙厲害！」醫院點滴一大罐不知多少錢，每天吊一罐，都沒有那幾張金紙厲害！到底是怎麼一回事？
《請上師談談跟師尊學風水的因緣。》
1975年身體好了之後，我就開始跟師尊有密切來往，當時師尊多多少少已經有開始教我了。那時稱師尊為「盧老師」，一直斷斷續續去看師尊，因為我的命是他救的，我感恩於他，有空時就去看他，做個感謝的行禮。那時對師尊根本了解不深，之後我就去做生意了，生意做得不錯。可是，有一年的過年，去向師尊拜年。結果看到那麼多人在給師尊靈算，我就「順便」問事，沒想到師尊給的答案就是要「退隱山林」，要把現有的事業全部結束，哇，那時真的很頭大，因為當時的事業如日中天啊。結果還是聽師尊的話，做了一個很大的抉擇，回來後把所有事業全結束了，沒想到結束營業後那一行業居然起了大風暴，很多公司都倒閉了，我卻只遭受到很小的虧損而已！師尊的靈算真是不得了！
之後，第一：沒事做；第二：也不知要怎麼辦。既然是遊手好閒，就聽師尊的話，跟在師尊的旁邊，耳濡目染的學了兩年多，每天三百六十五天跟著師尊。我當時住在師尊附近，師尊每天早上準時七點就開門，晚上有時到十一、十二點回家，晚上回去，早上又趕上他的七點。那時師尊教道法、靈算、風水。師尊靈算的辦公室有一條很大的木雕魚，我常常靠著那條魚的旁邊，就跟牠產生感情了，每天在牠的旁邊划來划去、划來划去，就在宜興社區的「靈仙精舍」裡。
當時師尊開示，說法華經，都不懂得錄起來、也不懂得整理，結果很多寶貴的開示都沒有整理。那時問事師尊已經開始勸人皈依佛門，可是因為師尊自己本身還沒有開宗立派、沒有收徒弟，所以都介紹到佛光山去出家，大約有好幾百位。師尊就是這樣一視同仁，沒有分彼此的。
那時師尊已經很轟動，一到週末，每次出外看風水，一出門，跟隨的弟子有五、六十位，幾輛車浩浩蕩蕩跟著師尊出門。平時的問事，就剩下我跟張煌明兩個人，緊追不捨，每天早上七點報到，到整日的行程結束才分散。每天就是這樣，成為一種慣性的生活。就靠在那條魚旁邊，師尊在跟人家靈算的時候就划過去、算好了我就划回來，第二個算的時候我又再划過去了，日子久了，木雕魚的木頭表面都被磨得很亮，那時對那條木雕的魚感情最豐富。也就這樣，能以如此密切殊勝的機緣，日累月積，承蒙師尊最嚴格貼切的教誨道法、問事、風水等等絕學。
我雖然擁有一身的法，可是在尊貴的師尊無量無邊的法門中，只不過是恆河之一粒沙而已。偉大的師尊常說：「懂得越多，做起事來就越謹慎」、「一切隨緣」。至今二十多年來的度眾生涯，仍謹守著師尊的訓示，無愧也。
《上師為什麼會以風水為主要的度眾方法？》
一般來說依照我們中國人民間的概念，對風水問事這些疑難雜症術法的要求還無法擺脫，所以在這種息息相關的情形之下，這是他們心中能夠真正接納佛法的起跑點。譬如用風水、問事來排除他們的疑難雜症的這個領域，也是引導眾生入佛門，然後去了解佛法，是非常理想的一個方式。
經過我們長久以來的觀察。譬如說推廣書集，現在外面的書琳瑯滿目，第一，他沒有時間看那麼多的書、第二，有的上了年紀的人也很懶得看書。接觸書本的機會也是要看個人的因緣。所以在用書度眾的方法只可以當教育，或者度一些比較喜歡看書的、對閱讀有興趣的人。因此，不管是大、中、小階級的人，大部分都喜歡看風水、問事、排除一些疑難雜症、求財等問題。眾生有這種欲望的心，我們去迎合他，然後將他引進來，這個才是最巧妙的，且是能夠真真正正接觸到眾生的一種管道。所以，要度眾生，沒有這一些，就好像缺失了什麼，能真正讓眾生在佛法的領域上體會到很多。我們有風水這一方面的知識，然後又有師尊的書來教育、培養、充實他，可以說是非常理想的。
《請問上師覺得用風水度眾所面對的最困難的一點是什麼？》
就是說，一般的眾生無明很重。在最困難的時候找上你，等到已經改善了、或者是發達了，就不認你了、就遠走高飛了，這個就是我們傷心的地方。我們目的是要讓他在困難的時候化解災厄，然後在災厄化解之後，進入順境的時候，也希望他能夠懂得佛法的珍貴，來追求佛法，然後終身修持佛法，我們的希望是這樣。結果一般眾生，因為現實功利主義太重，等到一發達的話，就對這個寂寞難捱的佛法沒興趣了，這是很可悲的地方，讓我們一直很傷心的地方。
可是我們還是繼續做，因為人生沒有永遠不順、也沒有永遠都順利發達，或許他有一天又需要時，那時或許他所發出來的菩提心更大。所以我們還是在等，在痴痴的等眾生！
《請問上師，跟在師尊身旁這麼久，在上師的觀察之下，對師尊的為人感到印象最深刻的那一點？》
師尊不只是密法殊勝，而是他的做人真的沒話講。師尊的厚道精神，現在沒有一個人學得到。師尊是個很講義氣的人，看師尊寫的書，有些時候甘犯天條也要挺身而出，非常講義氣。
師尊從早期問事、辦事、看風水，從來都是隨緣，都不規定價錢，在平日行事接觸中，屢屢碰到窮困可憐之人，不收對方供養，還從口袋拿出來濟助他，在旁的我，深感師尊的慈悲與智慧，真是非一般人所能比。
師尊對弟子感情非常的深厚，隨時都會關心及想念到每一位弟子，深怕弟子受苦受難，師尊且常常提問關懷，這是大部份人所不知道的。
師尊的記憶力真是超級的強，看書一目十行或更多；此外，連小時候或已經很久的一些微小事皆能在回憶時一一清晰描述起，甚至每一位寄名皈依未謀面的弟子，他日後有緣與師尊見面，師尊皆知道此人是否已皈依。
人人皆閱讀大藏經及各種經典，可是讀經易，記解難，都是時記時忘。師尊對經藏的理解，卻好比磁碟裝入大腦中，隨取隨有，此等智慧，堪稱天下第一，前無古人，後無來者！
師尊之大慈大悲，悲憫眾生、疼惜眾生、替代擔當眾生的業、眾生的苦，可說無一刻間斷，只望人人離苦得樂。師尊之大智慧，著作文集、說法開示，也已冠蓋群雄，堪稱天下第一！他一直以大智慧的光芒掃除眾生之惑業，引導眾生走向一條成佛之大道，人人修行、人人成佛！師尊之大菩提心、大願力、「粉身碎骨度眾生」，不捨任何一個眾生！！同體大悲之大願，歷歷深入眾生界，只要有緣皆救度的精神，堪稱宇宙第一尊敬的上師。
以風水為眾生解答疑難雜症，無疑是一種方便的度眾法門。眾生業障深重，不論用任何弘法方式，總是要面對種種困難。由此可想，往日師尊獨自挑起這個大樑時，往往會感到無奈傷心。不過，秉承著師尊的菩提大願，師尊與真佛弟子依然盡心盡力而為，一邊無怨無悔「痴痴的等眾生」醒覺！
訪談中聽到上師娓娓談到師尊的慈悲與智慧及往事，感受到上師對師尊的萬分景仰，與全心全意跟隨師尊的感恩的心，真是感動萬分。期盼師尊佛體安康、任運自在，長駐世間、不入涅槃，繼續為眾生照亮成佛的大道！
文╱冰果專訪特稿

真佛宗

真佛宗的宗旨
遵照「蓮生活佛」的教示：「我們靈仙真佛宗（簡稱真佛宗）的宗旨，是推行佛教思想的現代化，應用道、顯、密的修練方法來解脫世人的煩惱，達到人人明心見性，自主生死，以智慧的正信，使人人共悟真理的實相。」
真佛宗的特點：
強調「敬師、重法、實修」，並以實證實修，證明佛法是理性非迷信。
「真佛密法」修行儀規，集各教長處於一爐，而呈現心要，是最適合現代人消業障的實修宗派。
具有融合性，對其他宗派，一律平等對待。
在精神上，教人去除「無明煩惱及生命的迷妄」。
在行為上講求：
外在的行善—諸惡莫做，眾善奉行。
內在的反省—以「密宗」的修練法，達到「身、口、意，三業清淨」的成佛理想。
主張自由民主化管理，因此教團生動活潑有活力。
真佛密法的基本精神和特色
▲「真佛密法」有何魅力？何以能度千萬人皈依？
「真佛密法」具有顯密的極致，把神秘的密宗，變化成簡易的儀軌，落實在佛教徒的信仰之上，用一日一修，促使鬆散的佛教徒，有規律的追求極致的精神境界。
「真佛密法」的法力，已包容了密教的大要，不但濃縮，而且發揮的淋漓盡致。此一有節奏的修練法，全部融入密教的口訣，在一日一修中，產生潛移默化之功，轉移在日常生活裡。這種修練法，表現得樸實及平民化。
「真佛密法」，藉著「手印」、「觀想」、「持咒」而進行，做佛的姿勢，想佛的形像，說佛的心語，這正是一種「觀相禪定法」。再說，表面上的手印、觀想、持咒，不是祗有形式，其中蘊涵其心要口訣，這是由真得的上師才能言說口授。
「真佛密法」有著震憾的法力，人人祗要實修，很短的時間之內，便能覺受到莊嚴平和氣氛的源頭，蘊育著佛教正信的精神：
發菩堤心。
四無量心。
大慈大悲。
普度眾生。
「真佛密法」是蓮生活佛所創的儀軌，可以清楚的看出顯密的融合，轉化一切密要，成為自立的風格，令人一看儀軌，清晰明白由外向內，漸漸體會佛菩薩諸尊的慈悲，了悟人身難得，佛法難聞，最後修行到生死自主到達彼岸。
簡言之，「真佛密法」完全是佛法中最基本的心要，是把「心要」沒有保留的呈現出來，已把佛法傳統的執著包袱丟棄，所以儀軌清晰，修持功效大，其適合現代人修的原因如下：
相應迅速。
條理分明。
呈現心要。
去蕪存菁。
時代背景。
無傳統執著。
▲ 蓮生活佛的自性身教法
雖有過去的根基，但仍以身作則，一步步實修而來，做為弟子修行的榜樣。
蓮生活佛憑藉著「真佛密法」的實修，得到「禪定三昧」及「智慧如海」，從「樂受」到「淨光出現」，再進入「無念」，最後「明心見性、自主生死」的成了「正覺的開悟者」。
蓮生活佛確確實實深入經藏，然後把密宗的一切實修儀軌簡化和純化，成了調心和攝心的大工具。「真佛密法」不但「理法具全」，也「事法具全」，是究竟而圓滿的，「蓮生活佛」就是最佳的證人。
▲ 修持方法上的特點
真佛宗講求的是一個「真」字，一切要實修實證，所以「實修」最重要。在修持方法上，採用密宗的方式，但也運用了道法濟世，講顯教的戒律和佛理。由精神統一的修行，達到無我的空境，再融入宇宙意識，相應本尊，進入最高而究竟的境界。
不管任何宗教信仰，皆可皈依修習，不管是出家眾或是在家居士，吃齋也好，沒有吃素也好，統統可以修，兼具「入世法」和「出世法」的特色，這是真佛密法殊勝和方便的地方。
運用靈活
真佛宗重視壇城，因真佛密法有秘密義。
環境不許可者，祗供法、瓷相，或用「觀想」壇城修法。
出門在外，任何地點均可修法，一切用「觀想」修。
融入生活中，法味重重。
▲ 隨緣隨喜蓮生活佛，秉承清真道長生前的遺訓：「隨緣」、「隨喜」。一生未曾開口向人要錢，凡一切法事從未規定數目，這是活佛一生的原則，慈悲方便眾生。
光明燈、太歲、祈福、超度、風水、拜懺、靈塔、皈依、學法 、上師灌頂……一切隨意。
蓮生活佛，不但一切隨喜，困難者，只要心誠意到「沒錢也可以」。

根本上師蓮生活佛

真佛宗創辦人——蓮生活佛
蓮生活佛 盧勝彥為真佛宗創辦人，為密宗的大成就者。著作文集有一百八十餘冊，現仍筆耕不輟，寫作度眾生。
在密教傳承與學習方面，蓮生活佛集藏密紅、黃、白、花四教法印於一身。
蓮生活佛從學師父甚多，結緣的更多。由於早得天眼通，在台灣時，即以多本靈學鉅著及靈機神算為人解厄，聞名全世界。
一九八二年，蓮生活佛舉家移居到美國，並在西雅圖閉關三年，潛修一切秘密法，由「作密」、「修密」、「瑜伽密」至「無上瑜伽密」，修鍊到與宇宙至上意識合一，融入毗盧性海，確實成就「外八成就法」、「內八成就法」。
蓮生活佛的前世淵源正是：「大日如來」——「佛眼佛母」——「蓮花童子」——「蓮生活佛」。
蓮生活佛以一大因緣來到人間，從零開始，一步一步修行，直至開悟成就，更發慈悲大願：「粉身碎骨度眾生」、「不捨一個眾生」。
由於蓮生活佛得大證悟大成就，不少西藏喇嘛活佛、顯教法師都來皈依；不少大學教授、博士、碩士、學術界高級知識份子都來皈依；不少商界、政界、國家大臣，甚至有國家元首都來皈依。
西藏活佛來皈依的有：達乘活佛、恰克脫克活佛、薩迦葛瑪活佛、本拉活佛、夏克德格活佛、迦攝活佛、吐登嘉措活佛……等等。
顯教大法師來皈依的有：新加坡釋大雄法師、佛光山釋慧嵩法師、台灣元亨寺釋會達法師、印心寺釋捷圓法師、釋寂光法師……等等。
一九八八年，台灣中國佛教會理事長悟明長老親訪 蓮生活佛，盛讚「真佛密法」是真實的佛法，是正法。一九八九年，阿難尊者轉世的白教長老卡盧仁波切，讚譽 蓮生活佛是以華語弘法度眾及實修弘法的最高成就者，更雙手親捧蓮生活佛的法相，說：「這是雙手供佛般的尊崇。」
一九九一年，藏密黃教座下擁有一千三百名活佛及喇嘛的嗡恰克活佛親贈蓮生活佛最尊貴的「西藏法王寶座」。同年，藏密四大教派長老，黃教的嗡恰克仁波切、花教占陽仁波切、紅教的偉瑟仁波切、白教的埵彌仁波切，共同親臨護持 蓮生活佛在香港主持的護摩大法會。
一九九五年， 蓮生活佛於中國北京釣魚台國賓館，會見藏密十世班禪的師父夏魯活佛。夏魯活佛說：「蓮生活佛內證密教三昧，身上有強大的光氣，是一位真正的活佛。」
一九九六年，黃教祖師宗喀巴大士第一百位轉世的代表，西藏黃教三大寺之一「甘丹寺」的住持，全世界黃教最高的法王「甘丹赤巴法王」，專程從南印前來西雅圖拜會 蓮生活佛，並帶來了七項贈禮：密教的法王法袍一件，法王金剛杵一只，法王金剛鈴一只，法王的手鼓一只，達賴喇嘛親誦咒語的甘露丸，密教祖師法寶三件，密教最珍貴的藥物。
「甘丹赤巴法王」贈與「法王法袍」，這是一種無上珍貴的印證。蓮生活佛不但有諸佛的印證，更有人間法王的印證。
真佛宗的成立，偏重於佛法密宗修鍊，其旨趣就是「實修佛法」，提供現代人類一個實修實證的修行法門。目前真佛宗在全世界有超過七百萬人以上的皈依弟子。真佛宗在全世界設立的分堂弘法中心，數目超過三百多個。真佛宗在全球興建完成的雷藏寺有三十多座。蓮生活佛救度眾生的大法幢，遍及全球五大洲。

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